Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kur'an "Boşama" hakkını erkeğe verir.

Boşama Hakkı nedir?: Bu kavram hukuki bir hiyerarşi barındıran geniş boyutlu bir kavramdır. Bu hak erkeğindir. İsveç'te birkaç yıldır abesle iştiğal misali zorlanan tamamen eşit paylaşım mevzuları güme gitmiş ve hiçbir erkek boşandıktan bir süre sonra belki bir başka erkekle evlenecek kadına malını mülkünü vermemiş hepsi lafta kalmış modern ucube olup gitmiştir. Boşama hakkı kadının olamaz. En azından bugüne kadar olmamıştır. Kuran'da bunu zorlamaz. Çünkü erkeğin tanımını "Malını paylaşan" olarak yapmıştır. Ayrıca yaygın uygulamada nüfus kütüğü erkek üzerinden sisteme alınır. Çocukların tüm nafakaları erkeğe aittir.

erkekler; kadınları gözetip kollayıcıdırlar. Şundan ki, Allah, insanların bazılarını bazılarından üstün kılmıştır ve erkekler mallarından bol bol harcamışlardır. / Nisa-34

"Boşama" fiili hiçbir zaman "Kadın" öznesi ile kullanılmamasına karşın Kuran'da birçok yerde "Olası Boşanmada kadının hakları mevcuttur." Örnek: Bakara-229-230-237

Boşama iki kezdir. Bunun ardından ya iyilikle tutmak ya da güzelce serbest bırakmak gerekir. Onlara verdiğinizden bir şeyi geri almanız size helal olmaz. erkekle kadının Allah'ın sınırlarını korumada endişe etmeleri hali başka. erkek ve kadının Allah'ın sınırlarında duramayacaklarından kaygılanırsanız, o zaman kadının verdiği fidyede ikisine de bir günah yoktur. İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır. Bunları aşmayın. Allah'ın sınırlarını aşanlar, işte onlar, zalimlerin ta kendileridirler.

Bütün bunların ardından erkek, kadını boşarsa artık bundan sonra başka bir eşle nikâhlanıncaya kadar ilk erkeğe helal olmaz. İkinci erkek kadını boşadığında, boşanan kadınla ilk erkek Allah'ın sınırlarını koruyabileceklerini düşünürlerse, birbirlerine dönmelerinde sakınca yoktur. İşte bunlar Allah'ın sınırlarıdır ki, Allah bunları bilgi sahibi bir topluluğa açıklar.

Bir mehir belirlemişseniz ve kadınları hiç dokunmadan boşamışsanız, kesiştiğiniz mehirin yarısını verin. Ancak kadınların vazgeçmesi ile, nikâh bağı elinde bulunan erkeğin durumu müstesna. erkekler olarak sizin vazgeçmeniz takvaya daha yakındır. Aranızdaki lütufkârlık farkını unutmayın. Allah, yapmakta olduklarını en iyi şekilde görmektedir.

Ayrılma-Reddetme Hakkı nedir?: Yüz kızartıcı suçlardan aşağıya doğru herhangi bir nedenle bir kadın kocası ile birlikte yaşamayı reddedebilir. Zaten uygulanan da budur. Bu kadın-erkek konusu da değildir. Anne babasının yüz kızartıcı suçundan dolayı bir çocuk dahi bu hakka sahiptir. AMA BU BOŞAMA DEĞİLDİR. Daha doğrusu adı boşamadır. insanoğlunun hakları açısından elbette Kuran'ın kapsamı ve koruması altındadır. Kendisini kötülüğe sürükleyen bir erkekten ayrılan kadını toplum ya da Kamu koruma altına almak zorundadır.

Ayrılma-Reddetme hakkını rahat kullanma açısından : Kadın haklarını, çok eşlilik gibi Kuran'ın yasaklamadığı tali konularda değil. Kadını özgürleştirmede (İş yapabilme, Yetenek kazanma, Para biriktirme, Başını dik tutabilme) konu edebilirsek, haklı bir reddetme anında bir kadın onu haketmeyen tiplere özgürce tekmeyi basar yoluna gider. Yüzbinlerce kadın karaktersiz ve ahlaksız erkeklerle zorla birlikte yaşama zorunda kalmazlar. İşte Kur'an Mantığı da budur. Kur'an, kadının adı dahi anılmazken, Onu Miras ayetine boşuna koymamıştır. Bize düşen Kadına daha fazla hak ve kazanma iş yapabilme gücü katmaya çalışarak onu özgür hale getirmektir. Biz patikalarını açalım zaten onlar kendi güzel düşünce ve beyinleriyle yol alırlar.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgılı Turk İbrahım

Boşanma konusuda kimın boşayacağı,ne erkeğin kadını boşaması nede kadının erkeği boşaması ayetlerde yeralmaz gerek yoktur.Çunku  nıkah akdi kavramının iki kişilık karşılıklı eşit haklar olduğunu biliyoruz.Ve buna dayanarak demelıyız ki kadında boşanmayı talep edebılır erkek gıbı .Aynı şekılde nıkah akdi 2 kişilıktır 3 yada 4 degıl bunuda bılıyorsak çokeşlılık bize serbest dıyemeyız.Peygambermızın hımayeve İslamı yayma amaçlı özel statusu ve zaman ki affedılen mevcut evlıklıkler hariç.Carıyelıkte açıkça yasaklanmamış ve carıyelerle ilgili hukumlerı var , bize serbest dıyebılırmıyız?Tabıkı hayır...

Nıkah akdi kavramıda iki kişilktir karşılıklı eşıt haklar demektır.3 yada 4 kılşıkllık degıl.Bekarlarınızı evlendırınız der,zaten evlı olanları degıl,su deyınce suyu ,toprak deyınce toprağı anlıyorsak nıkah akdı deyıncede bunu anlamalıyız.Boşanma talebinin kımden gelecegınide Kuranda özel olarak belırtılmemış gerek yok çunku nıkah akdı kavramından her ıki tarafında bunu taleb edebılecegını anlıyoruz.

Çok eşlilikteki zulme ve adaletsızlığe  bahane olarak 1.eş izin verırse olur cevabı çok yanlıştır,Allah Kuranda 1.eş rızasına ılişkin bır beyanda bulunmamıştır,Allahın adaleti hassas olduğuna göre çok eşlılık yoktur.

Özet olarak

1. aşama Şiddetlı geçimsizlıkte kadında erkekte evden uzaklaşıp yakın akrabasının yanına gıtme hakkına sahıptıir.İlgli ayette dövme olarak tefsır edılen fııl evden uzaklaştırmadır.

2. asama Bu yakın akrabalar ,bir hakem erkek tarafı,bır hakem kadın tarafı olarak barıştırma ve uzlaşmaya çalışir.

3.aşama Kadın yada erkek her ıkısıde uzlaşma saglanamayınca boşanmayı talep edebılır,ve boşanma gerçekleşir,şu zamandada bu görev hakım ve avukatlarca yapılmaktadır.

İSLAMIN,AKLIN,ADALETIN,MANTIĞIN VE VİCDANIN YOLU BİRDİR.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Boşanma ve Kadın'ın Durumu

Günümüze kadar intikal eden ve İslam toplumlarında, Türkiye'de dahil, bir problem olmaya devam eden boşanma, karı-kocanın ayrılma meselesidir. Fıkıh kitaplarının bu meseleyi çıkmaza soktuklarını, sorun üstüne sorun icat ettiklerini, kendilerinin ve Müslümanların başlarını derde soktuklarını bilmeyen yoktur. Burada uzun tarihine ve tahliline girme imkanımız olmadığından yalnız Kuran'a dayanarak boşanmanın nasıl olması gerektiğini belirtmeye çalışacağız.

A. Kuran'da boşanmanın yegane bir şartı zikredilmektedir. Bu da geçimsizliktir. Ama geçimsizliğin birçok sebebi olması ayrı konudur. Sebebi ne olursa olsun, geçimsizlik ortaya çıkınca boşanmaya şu şartla gidilir.

1. Her iki taraftan karı-koca razı olacakları birer hakem tayin ederler. Bunlar uyuşmazlığı gidermeye çalışır. (Nisa Suresi, 4/35). Ortaya çıkan geçimsizlik böylece çözülür.

2. Eğer uyuşma sağlanamazsa ve geçimsizlik giderilemezse durum kadıya (hakime) intikal eder ve iki şahidin huzurunda boşanmaya karar verilir. (Talak Suresi, 65/2).

İşte görüldüğü gibi kuran'ın getirdiği boşanma sebebi ve yöntemi bu kadar açık ve seçiktir. Buna ters düşen fıkhın bütün hükümleri geçersiz sayalır.

B. Kuran-ı Kerim'de aynı karı-kocaya, iki defa boşanıp üç defa evlenme hakkı tanınmıştır. Üçüncü boşanmadan sonra karı kocanın tekrar evlenmesi şarta bağlanmıştır. Bu üç defa boşanma ise, Kuran'a göre olan geçimsizlikten doğan, ayrı ayrı zamanlarda vuku bulan boşanma olacaktır. Ayrı ayrı olması, boşanıp tekrar evlenmenin gereğidir. Yani üç defa nikah vuku bulacaktır. Birinci nikah ilk olandır. İkinci nikah, hakimin huzurunda iki şahidin tanıklığında birinci boşanmadan sonradır. Üçüncü nikah ise aynı şekilde ikinci boşanmadan sonradır. Artık üçüncü boşanmadan sonra tekrar nikahlanmak şarta bağlanmıştır. Bu, Kuran'ın felsefesi, gayesi ve açık ifadesi olup dördüncü nikahlanmayı şarta bağlamasının felsefesi ve gayesi şudur :

1. Aile müessesesi, insan varlığı bakımından önemlidir. Çocukların doğması, büyümesi, yetişmesi bütün insanlığın tarih boyunca olagelen bir sorunudur. Her millet bununla meşgul olmuştur ve buna devam etmektedir. İnsanlığın saatedi, insanları iyi ve güzel yetiştirmekle mümkündür. Bu sağlam, düzenli ve huzurlu bir aile ortamında mevcut olabilir. Aile, kadın ve erkekten ibaret olan çekirdek sosyal bir yapıdır. İki de bir sarsıntı geçirmesi içindekileri huzursuz ve tedirgin eder, kararsız kılabilir. Bunun için, eğer huzursuzluk ve tedirginlik temelde ve taraflardan birinde veya ikinsinde olursa, binada fazla hasar yapmadan o temelleri değiştirmeye imkan ve izin verilmiştir. Bu da boşanmadır.

2. Ancak boşanmanın da her zaman yazboz tahtasına dönüşmeden üç defa yapılan nizamlı, süreli denemelerle sabit olmuştur ki, evlilik devam etmiyor. Kuran, üç defa denemeyi yeterli buluyor. Üç defa mahkemede boşanmadan sonra artık tekrar evlenmeyi şarta bağlıyor. Bu şart şudur :

Hiçbir şart ve art niyet olmadan, kadının başka biriyle temelli olarak evlenmesidir. Buradaki "temelli" sözü, eski kocasına dönme niyeti ve muvazaa (danışıklı) şartı olmamasıdır. bu şekilde danışıklı olan nikah caiz olmayıp zina sayıldığı için böyle bir nikah geçersizdir.

Kadın başka erkekle evlenince, erkeklerin huyunu, suyunu öğrenmiş ve erkekler hakkında tecrübe elde etmiştir. İkinci kocası ile birincisi arasında mukayese yapacak tecrübeye sahip olmuştur. İkinci kocasının ölümü halinde veya meşru, uydurma olmayan bir sebepten dolayı boşanmış ise, birinci kocasıyla geçinebileceğine kanaat getirmiş ve kesin karar vermiş olmak şartıyla birinci kocasıyla evlenebilir. (Bakara Suresi, 2/229-230).

Burada zikredilen bu üç defa ayrı ayrı şekilde boşanmış bir kadın, birinci kocasının nikahına bu şart olmadan giremez, meşru olarak evlenemez.

3. Hz Peygamber zamanında boşanma sayı bakımından anlattığımız gibi ayrı ayrı zamanlarda üç defa idi. Bu üç boşanma, Hz Ömer zamanında "üç" sözü ile bir anda boşamayı hemen uygulamaya koydu. (Müslim Şerhi Nevevi, c.10, s.70). Ehli sünnetin mezhepleri bunu Allah'ın sözü gibi kabul edip, bu görüş ve içtihadı desteklemek hususunda bin dereden su getirdiler. Hz Ömer'in bu ictihadında ilk dönemlerde ne derece başarılı olduğunu bilmiyoruz. Ama dördüncü asırdan sonra Müslümanların başına büyük felaketler getirdiği ve gayri ahlaki toplum facialarına sebep olduğunu "el-Hidaye" (Merginani, el-Hidaye, 3/20) gibi fıkıh kitaplarındaki tartışmalardan, çıkış yolları aramalarından ve bunlarla başarı gösterememelerinden anlamak mümkündür. Bunlarda başarının başı, Hz Ömer'in ictihadını hiçe saymak ve onu reddetmektir. (İbn Teymiyye dediğimiz gibi yaptı ama kimse kabul etmedi).

SONUÇ

Boşanma hakkında Kuran'a dayanarak anlattıklarımızdan anlaşılacağı üzere fıkıhta tartışılıp kabul edilen ve asırlarca uygulanan şu hükümler geçerliliklerini yitirmiş olur:

a. Bir anda ve durumda birden çok sayı ile verilen boşamalar, yani, boşanırken 2,3,9,99 vesaire gibi sayılar boşanmada geçersiz, manasız ve Kuran'a aykırıdır. "Boş ol, boş ol, boş ol!" gibi ardarda tekrarlanarak yapılan boşamalar, Kuran'ın boşanma için koyduğu şarta uygun olmadığından geçersizdir.

b. Fıkıhta şakadan veya alay ederken yapılan boşamalar da saçma ve geçersizdir. Gayesiz ve şartsız, yanlış bir boşama olması, Kuran'ın hükmüne muhalif olmasındandır. Bazı ayetlerin bir toplumda uygulanma imkanı bir zaman için yoksa, o toplumun durumu kuran'ın bütünlüğü içinde ve diğer ayetlerden hangisine uygun ise onlara göre hüküm giyer.

Bu anlayışın özelliği şuradadır. İnsanlar standart yani tek ayar ve kalıpta olmadıkları gibi toplumlar da tek ayar ve kalıpta olamazlar. Standartlık yani tek düzelik, insan tabiatına aykırıdır. Bir insan kendi içinde bile tek düze ve tek ayarda olamaz. Bütün bu değişiklikleri ve çeşitlilikleri kapsamak ve kuşatmak, Kuran'da birbirine zıt ve muhalif görünen ayetlerle sağlanmıştır. Her ayet bir toplum veya bir duruma göre hüküm vermiş olur. Bundan dolayı Kuran bütün toplumlara ve zamanlara uygulanabilecek nitelik ve özelliktedir. Kuran'ın her ayeti geçerlidir ve hükmü bakidir fikrine böylece ulaşılır. Bu konuda benim Kuran felsefem budur. kuran, tek tip insan ve tek tip toplum yaratma peşinde olmayıp her tip toplumun içinde yaşama niyetinde ve emelindedir. kuran'ın üçyüzaltmış derecelik açısı budur. Esefle söylemeli ki, mezhepler tek düzelik üzerinde durmuşlar ve bu, İslam'ın aleyhine ama siyasilerin lehine olmuştur.

c. Fıkıhta boşamanın erkeğin elinde olduğunun itirazsız bir hüküm olarak iddia edilmesi, temelden yanlıştır. Evlilik müessesesi adi bir şirket gibi düşünülemez. Boşanma kadının da elinde değildir. Karı kocadan her biri boşanma isteyebilir. Kuran kadına boşanma isteme hakkını verdiği halde fıkıhta "hul" bahsinde çok zorlaştırılmış ve fıkıh okuyanların bile hatırına gelmeyecek hale sokulmuştur.

d. Fakihler boşanma (Talak) ile ilgili ayetleri fıkha almamış ve onlara hukuki form vermemiş; onları ahlaka bırakarak ihmal etmişlerdir. Açıkladığımız gibi onlara hukuki form vermiş olsalardı, dediğimiz gibi fıkhın talak (boşanma) bahsinde pek çok sayfanın yazılmasına ihtiyaç kalmayacaktı. İki hakemin ve boşanmada iki şahidin şart koşulması boşamanın erkeğin iki dudağı arasında olmadığının en açık delili sayılmalıdır.

e. Boşanma iki şahidin bulunmasıyla kadının yanında olacağına göre ve bir defasında birden çok boşanma olmayacağına göre, artık "hulle" denilen ahlaksızlığın işlenmesine, böylece büyük bir günahın ve herkesin bilgisi altında işlenen zinanın yapılmasına imkan, ihtimal ve yer kalmamaktadır. İslam dünyasında ve halen Türkiye'de işlendiği duyula gelen, din kisvesi altındaki bu cinayet (hulle rezaleti) (*) böylece tarihe karışmış olacaktır. Birkaç sene önce Anadolu'da uğradığım vilayet müftülerini ziyaretim esnasındaki kısa bir süre içinde üçten dokuza şart (bu sözle koca karısını, bir anda üç defa boşyamış sayılıyor) ile ilgili sorular sorulduğunu müşahade ettim. Artık bundan böyle, değerli müftü ve vaizlerden kuran namına ve gerçek İslam dini adına ricam, asla böyle bir boşamanın İslam'da olmadığını, söylenen sözün saçma, geçersiz, kıymetsiz ve manasız olduğunu anlatsınlar. Bu rezalet ortadan kalksın. Umarım, bu "üç boş" sözün saçma ve kıymetsiz olduğunu öğrenen erkekler, bir daha onu ağızlarına da almayacaklardır.

(*) Hulle, fıkıhta da lanetlenmiştir. Koca, hangi şart altında olursa olsun, bazen karısını boşama kasdı olmadan, bazen de boşama kasdıyla üçden dokuza şart eder veya karısını bir anda birden üç defa boşadığını ifade eder, sonra pişman olur, karısından boşanmak istemez. Üç defa boşadığı için karısı başkasıyla evlenmedikçe tekrar karısı olamayacağı için uydurma bir nikah yapılır, boşadığı karısı bir başkasıyla bir gece beraber olduktan sonra adam kadını boşar, kocasına döner. İşte hulle rezaleti budur. Hiçbir din adamı ve fıkıh kitabı bunu kabul etmediği halde toplumda ahlaksız ve cahil softalarca uygulana gelmektedir. Müslümanın şerefiyle oynamak hiç bir kimsenin ve müctehidin hakkı değildir.