Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm! Değerli Kardeşlerim!

Hayata bakış açımızda yeni ufuklar açacağını düşündüğüm bir çalışmayı bilgilerinize sunmak istiyorum. 

  BÜYÜK GÜNAHLAR

Büyük günahların neler olduğu, bazı rivayetlere dayanılarak yapılan içtihatlar doğrultusunda aşağıdaki gibi belirlenmiştir:

             - Haksız yere adam öldürmek

             - Zina etmek

             - İffetli bir bayana kötülük isnat etmek

             - Savaşta, hücum anında cepheden kaçmak

             - Sihirbazlık yapmak

             - Yetim malını yemek

             - Müslüman ana-babaya asi olmak

             - Faiz yemek

             - Hırsızlık yapmak

             - Alkolik olmak, aklı işe yaramaz hale getirmek

             - Emredileni yapmamak, yasakları yapmakla aileye karşı istikameti terk etmek

             - Küçük sayılmasına rağmen ısrarla, devamla yapılan her türlü küçük günah

             - Şirk

Yukarıdaki sıralamanın sonunda yer alan “şirk”, bir günah değil, kâfirliğin ta kendisidir.

Günah, imanlı insanların yaptıkları hatalardır.

Bu nedenle “şirk”in günahlar arasında sayılması yanlıştır.

Bize göre “büyük günah”; Rabbimizin Kur`an`da, önüne “büyük” sıfatı eklediği suçlardır.

Bu suçlar, tespitlerimize göre şunlardır:

  Haram Ay`da savaşmak.

Bakara; 217:  

“Sana Kutsal Ay`dan; bu ayda savaşmaktan soruyorlar.

De ki: “Onda (o ayda) savaşmak büyüktür (büyük günahtır), …”

Haram aylar; Hacc yapılan, Arap geleneğine göre de savaşın yasak olduğu aylardır.

Bu ayeti, “işaret”, “delâlet” ve “iktiza” anlamlarını dikkate alarak günümüze uyarlarsak “büyük günah”; uluslar arası eğitimin, öğretimin, bilim alış verişinin ve ticaretin yollarını güvensiz hâle getirmek ve engellemektir.

  Yetim malı yemek.

Nisa; 2:                          

“Ve yetimlerinize mallarını verin. Temizi pise değişmeyin.

Onların mallarını kendi mallarınıza katarak yemeyin.

Bunu yapmak kesinlikle büyük bir suçtur.”

Bu ayetin günümüz şartlarındaki direktiflerinden birisi de;

“Kamu mallarının talan edilmemesi ve kamu geliri olan verginin kaçırılmaması”dır.

Çünkü bugün yetimin velisi ve hamisi kamudur.

Rızık endişesiyle çocukların öldürülmesi.

İsra; 31:                        

Ve yoksulluk kaygısıyla çocuklarınızı öldürmeyin. Onları ve sizi biz rızıklandırırız (besleriz). Onları öldürmek gerçekten büyük bir günahtır.

Bu ayet, bugüne kadar, Arapların kız çocuklarını diri diri toprağa gömmeleri ve erkek çocuklarını putlara kurban etmeleri şeklinde açıklanmıştır.

Halbuki ne kız çocuklarının diri diri toprağa gömülmesi, ne de erkek çocuklarının putlara kurban edilmesi, ayetin vurguladığı yoksulluk kaygısı ile yapılmış eylemler değildir.

Bu ayetin “yoksulluk kaygısı” vurgusu göz önüne alındığında, günümüz için işaret ettiği “büyük günah” bize göre; yoksulluk bahanesiyle geç dönemde yaptırılan kürtajlar ve yine yoksulluk bahanesiyle erkek veya kız çocukların, öğretimden ve eğitimden mahrum bırakılması suretiyle geleceklerinin karartılmasıdır.

Kişinin yapmayacağı şeyi “yapacağım” demesi.

Saff; 2 - 3:                   

Ey inananlar! Yapmayacağınız şeyleri niçin söylüyorsunuz?

Yapmayacağınız şeyleri söylemeniz Allah katında gazap bakımından büyüdü (büyük bir suç; günah olarak belirlendi).

Bu ayetteki direktifler, her ne kadar ayetlerin iniş sebebi olarak gösterilen Uhud savaşındaki cepheden kaçanları muhatap alır gözükse de, tüm yalan taahhütte bulunanları; yapmayacağı halde “yapacağım” diyerek kendilerine inanan, güvenen insanları kandıranları, hayal kırıklığına uğratanları muhatap almaktadır. Bu tipler, hatırlanacağı üzere Nass suresinde “Neffasati fil ukadi (sözleşmelerine tükürenler)” olarak nitelenmişti.

Fevahiş:

“ Fevahiş”, “çirkin iş, yüz kızartıcı söz veya davranış, olması gereken sınırı aşmak, söz ve cevapta taşkınlık etmek” anlamına gelen “fahşa” sözcüğünün çoğuludur.

 “Fuhş”, “fahşa” ve “fahişe” kelimeleri, Ragıb el-İsfehanî tarafından “el-Müfredat”ta; “son derece çirkin söz ve fiiller” olarak tanımlanmıştır (Fahşa mad.).

“Gerçeğe ve normal ölçülere uymayan her şey” demek olan “fahişe” sözcüğü, İbnu`l Cinni`ye göre cehaletin bir çeşidi olup, “ilim” sözcüğünün zıttıdır (İbn Menzur, Lisan ul Arab).

Âl-i Imran suresinin 135. ayetinde “fena iş” olarak nitelenen “fahişe” sözcüğü

Kur`an`da on üç yerde, çoğulu “fevahiş” sözcüğü ise dört yerde geçmektedir.

 “Fahşa” sözcüğü Kur`an`da  birden çok aşırılık için kullanılmıştır:

Nisa suresinin 19. ayetinde; zinadan kinaye olarak kullanılmıştır. Ama İmam Fahrûddin er-Râzi`ye göre bu ayette geçen “fahişe” kelimesi, kadının kocasına ve onun yakınlarına eziyette bulunması anlamına gelir (Mefâtihu`l-Gayb).

Nisa suresinin 22. ve Bakara suresinin 169. ayetlerinde; şeytanın emrettiği kötü davranış ve hayâsızlık anlamında kullanılmıştır.

Nisa; 22:                      

Babalarınızın evlendiği kadınlarla evlenmeyin; ancak (cahiliye devrinde) geçen geçmiştir. Şüphesiz o bir hayâsızlıktır (fahişedir), iğrenç bir iştir yol olarak da ne kadar kötüdür?

Nisa suresinin 25. ayetinde; evlilikten sonra zina yapmak anlamında kullanılmıştır.

Nisa; 25:                      

… O halde fuhuşta bulunmayan, gizli dost edinmeyen namuslu kadınlar olmak üzere yakınlarının izniyle nikâhlayın ve örfe uygun bir şekilde mehirlerini verin. Evlendiklerinde fahişe işlerlerse (zina ederlerse) onlara hür kadınlara verilen cezanın yarısı verilir. …

A`râf suresinin 80, 81. ve Ankebut suresinin 28. ayetlerinde; Lût Kavmi`nin yaptığı çirkin fiil (homoseksüellik) anlamında kullanılmıştır.

A`râf; 80, 81:  

… Sizden hiç kimsenin yapmadığı hayâsızlığı (fahişeyi) mı yapıyorsunuz? …

 … Çünkü siz, kadınları bırakıp şehvetle erkeklere yanaşıyorsunuz. Hayır, siz haddi aşan bir kavimsiniz/ halksınız. …

İsra suresinin 32. ayetinde; zina fiili fahişe olarak nitelenmiştir.

İsra; 32:                        

Zinaya yaklaşmayın; çünkü o fahişedir ve ne kötü bir yoldur.

Nur suresinin 19. ayetinde; insanlar arasında yayılan kötülük ve fuhşiyat anlamında kullanılmıştır.

Nur; 19:                        

Şüphesiz müminler arasında fuhşiyatın yayılmasını sevenler için dünyada rezillik ve ahirette çok acıklı bir azap vardır. …

 En`âm; 151:

De ki onlara: "Hadi gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını yüzünüze karşı okuyayım: Hiçbir şeyi O'na ortak koşmayın. Ana-babaya çok iyi davranın. Yoksulluk endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin; biz sizi de onları da rızıklandırırız. Kötülüklerin görünenine de gizli kalanına da yaklaşmayın. Allah'ın saygın ve aziz kıldığı cana, bir hakkı savunmak dışında kıymayın. Allah size bunları önerdi ki, aklınızı işletebilesiniz." [/COLOR>

A`râf; 33:

De ki: "Rabbim, ancak şunları haram kıldı: İğrençlikleri-görünenini, gizli olanı-günahı, haksız yere saldırmayı, hakkında hiçbir kanıt indirmediği şeyi Allah'a ortak koşmayı, bir de Allah hakkında bilmediğiniz şeyler söylemeyi."  

Şûra; 37:

Onlar, günahın büyüklerinden ve tüm iğrençliklerinden uzak dururlar. Öfkelendikleri zamansa, affedenler onlar olur. [/COLOR>         

Necm; 32

Öyle kişilerdir ki onlar, günahın büyüklerinden ve iğrençliklerden çekinip kaçınırlar. Bazı küçük sürçmeler hariç. Hiç kuşkusuz, senin Rabbin affı geniş olandır. Sizi en iyi bilen O'dur: Hem sizi topraktan oluşturduğu zaman hem de annelerinizin karınlarında ceninler halinde bulunduğunuz zaman. O halde kendi kendinizi temize çıkmış göstermeyin; kimin sakındığını en iyi bilen O'dur.

“Fahişe” sözcüğünün çoğulu olan “fevahiş” sözcüğünün ise, Kur`an`da had cezasını (ağır ceza) gerektiren hâller için kullanıldığını görüyoruz. Müminler bu suçlardan uzak durmalı ve kendileri arasında bu ahlaksızlığın yayılmasına fırsat vermemelidir. Zira  düşmanları bu konuda sinsice çalışmaktadırlar:

Lemem:

 Kur`an`da sadece burada ve bir tek kez geçen  “ lemem” sözcüğünün aslı olan “lemme” fiili;

“toplamak, biriktirmek, bir şeyi ısrarlı ve devamlı olmamak şartıyla yapmak ve düzeltmek”

manasına gelir.

Meselâ dağınık saçları düzeltmek “lemme”  fiiliyle ifade edilir. Aynı kökten gelen “ eleme” sözcüğü de;

 “az miktarda, hafif tesir ve bir şeyin yanında az bir zaman durma” demektir.

Dolayısıyla “lemem” sözcüğü, bir kişinin bir işi yapmamakla birlikte yapacak noktaya kadar gelmesini, ve yaparsa da az bir şey yapmasını ifade eder.

Konumuz itibariyle ise, Allah`ın yasakladığını yapmaya yaklaşmak, günah işlere yakın olmak ama yapmamak veya yapıp hemen geri dönmek manasındadır.

Bu sözcüğün kapsamına giren davranışlar; “kebair” ve “fevahiş” derecesinde olmayan ve özellikle de kişinin kendine yönelik işlediği kusurlardır.

Hayatında bu tip kusurlardan başka kusur işlemeyenleri Rabbimiz;

 “güzel davranıp, güzel düşünenler” olarak nitelemiş ve onlardan övgüyle bahsetmiştir.

Necm 32:

> “Öyle kişilerdir ki onlar, günahın büyüklerinden ve iğrençliklerden çekinip kaçınırlar. Bazı küçük sürçmeler hariç. Hiç kuşkusuz, senin Rabbin affı geniş olandır. Sizi en iyi bilen O'dur: Hem sizi topraktan oluşturduğu zaman hem de annelerinizin karınlarında ceninler halinde bulunduğunuz zaman. O halde kendi kendinizi temize çıkmış göstermeyin; kimin sakındığını en iyi bilen O'dur.”

 ayette Rabbimizin bağışlamasının geniş olduğu vurgulanmaktadır. 

Zümer; 53:                   

De ki: “Ey kendi aleyhlerinde olmak üzere ölçüyü aşan kullarım. Allah`ın rahmetinden umut kesmeyin. Şüphesiz Allah, bütün günahları bağışlar. Çünkü O, bağışlayandır, esirgeyendir.”

Nisa; 16-18:                 

Sizlerden fuhuş yapanların (eşcinsel ilişkide bulunan erkeklerin), her ikisine eziyet edin. Eğer tövbe ederler de ıslah olurlarsa artık onlardan vazgeçin. Şüphesiz Allah, tövbeleri kabul edendir, esirgeyendir.Allah`ın (kabulünü) üzerine aldığı tövbe, ancak cehalet nedeniyle kötülük yapanların, sonra hemencecik tövbe edenlerinkidir. İşte Allah, böylelerinin tövbelerini kabul eder. Allah, bilendir, hüküm (hikmet) sahibidir.

Tövbe; ne, kötülükleri yapıp-edip de, onlardan birine ölüm çatınca: `Ben şimdi gerçekten tövbe ettim` diyenler, ne de kâfir olarak ölenler için değil. Böyleleri için acı bir azap hazırlamışızdır.  

Nisa; 31:                        

Size yasaklanan büyük günahlardan kaçınırsanız, sizin kusurlarınızı örteriz ve sizi `onurlu-üstün` bir makama sokarız.

Nisa; 48:                        

Gerçekten, Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz. Bunun aşağısında olanları ise, dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa, doğrusu büyük bir günah uydurmuş olur.

Nisa; 116:                     

Hiç şüphesiz, Allah, kendisine şirk koşanları bağışlamaz. Bunun aşağısında kalanları ise, (onlardan) dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa elbette o uzak bir sapıklıkla sapmıştır.

Âl-i Imran;133-136:

Rabbinizden olan mağfiret ve eni göklerle yer kadar olan cennete (kavuşmak için) yarışın; o, muttakiler için hazırlanmıştır. Onlar, bollukta da, darlıkta da infak edenler, öfkelerini yenenler ve insanlar (daki hakların)dan bağışlama ile (vaz) geçenlerdir. Allah, iyilik yapanları sever.

Ve `çirkin bir hayâsızlık` işledikleri ya da nefislerine zulmettikleri zaman, Allah`ı hatırlayıp hemen günahlarından dolayı bağışlanma isteyenlerdir. Allah`tan başka günahları bağışlayan kimdir? Bir de onlar, yaptıkları (kötü şeylerde) bile bile ısrar etmeyenlerdir.Bunların karşılığı, Rabblerinden bağışlanma ve içinde ebedî kalacakları, altından ırmaklar akan cennetlerdir. (Böyle) Yapıp-edenlerin karşılığı (ödülü) ne güzeldir.

Yüce Allah kullarına bazen uyarı mahiyetinde belâlar, fitneler  verir:

Secde; 20, 21:           

Ve fasıklara (yoldan çıkanlara) gelince, onların varacağı yer, ateş olacaktır. Her çıkmak istediklerinde oraya yeniden çevrilecekler ve onlara, “yalanlayıp durduğunuz Ateş`in azabını tadın”  denilecektir.

 Hiç kuşkusuz, onlara büyük cezanın astından en yakın cezadan  tattıracağız; belki dönerler?

Rum; 41:                     

İnsanların elleriyle kazandıkları yüzünden, yaptıklarının bir kısmını onlara tattırmak için  karada ve denizde fesat (kargaşa) çıktı. Belki dönerler.

Tur; 47:                        

Evet, zalimlik edenlere, bundan aşağı bir azap var; ama, onların çoğu  bilmez.

Ankebut ;40:

Herbirini kendi günahı ile yakaladık. Bazılarının üstüne taş yağdıran bir kasırga gönderdik. Bir kısmını, o korkunç titreşimli ses yakaladı. Onlardan, yere batırdıklarımız da oldu. Bazılarını da boğduk. Allah onlara zulmedecek değildi. Fakat onlar kendi benliklerine zulmediyorlardı.        &n bsp;  

Zühruf ; 48:

Onlara gösterir olduğumuz her ayet-alâmet, kızkardeşi ayet-alâmetten mutlaka daha büyüktür. Belki dönerler diye onları azapla da yakalamışızdır.

Sonuç olarak, yukarıda verdiğimiz bilgiler ve ayetler ışığı altında Rabbimizin, “kebair” ve “fevahiş” derecesinde olmayan ve kişinin sadece kendisine zarar veren kusurlarını bağışlayacağını, ama “kebair” ve “fevahiş” derecesinde olan ve kişinin büyüklük taslayarak Allah`a rağmen cüretle işlediği suçları affetmeyeceğini söylemek mümkündür.

Kaynak: İşte Kur’an (Hakkı Yılmaz)

Kusursuzluk sadec Allah’a mahsusdur.

En doğrusunu bilen Allah’tır.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah’a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Efrayim

          Sevgili hanif dost1...

          Ayetlere bağlı kalarak yazdığınız yorumlar, özellikle benim ilgimi çekiyor.Ancak,

          Yazınızı incelediğimde, Allah"ın günah dediği ile haram dediğini aynı listeye almışsınız.

          Allah, harama haram, günaha günah demiştir.

          Siz de başkaları gibi " Kardeşim ha günah ha haram ne farkeder ikiside aynı kapıya çıkar" derseniz üzülürüm.Sizden daha kurani ve bilimsel katkı beklediğimden üzülürüm.

         Faiz yemek haram, yerseniz günah olur,

        Teyze ile evlenmek haram, evlenirseniz günah olur,  

        İçki içmek haram, içerseniz günah olur gibi  söylemler, insanların söylemleri olduğuna inanıyorum. 

        Sevgi ile, 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba dost1, paylaştığınız çalışma için teşekkürler.

dost1 Yazdı: Yukarıdaki sıralamanın sonunda yer alan “şirk”, bir günah değil, kâfirliğin ta kendisidir. Günah, imanlı insanların yaptıkları hatalardır. Bu nedenle “şirk”in günahlar arasında sayılması yanlıştır.

Bu sözlerinizi anlıyorum, ama katılmıyorum. Çünkü Allah şirkin aşağısındaki suçları bağışlayabilirim derken, "şirkin" "affedilmez suç" olduğunu anlatmaktadır. 

Nisa; 48:                        

Gerçekten, Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz. Bunun aşağısında olanları ise, dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa, doğrusu büyük bir günah uydurmuş olur.

Evet Allah, artık "günahkar" olarak nitelenebilecek kadar günahda ileri gitmiş olanlara günahları sorulmaz der.

Bu ; sicilinde adam öldürmek suçu olan bir adamın, kapalı alanda sigara içmesinden sorgulanmasının saçma, gereksiz görülmesine benzer. Allah da en büyük, vazgeçilmemesi durumunda  asla affetmeyeceğim dediği "şirk" suçu içindekilere içki içmelerini, zina etmelerini... sormayacaktır. Onların sorgulanacağı şey "şirk suçu" olacaktır.

Kişi  şirk suçu içindeyken, diğer suçlarının bir önemi kalmaz, daha doğrusu "şirk" öyle bir suç ki, bu suç tüm diğer suçların üstünde. Tüm diğer suçlar "şirk" suçunun yanında hafif kalır.  Dolayısıyla bu ""şirk" içindeki kişi, içki içmese de, zina etmese de, hırsızlık yapmasa da, adam öldürmese de Allah'ın affetmeyeceği bir suçlu konumundadır.

  

dost1 Yazdı:    Nisa; 116:                      Hiç şüphesiz, Allah, kendisine şirk koşanları bağışlamaz. Bunun aşağısında kalanları ise, (onlardan) dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa elbette o uzak bir sapıklıkla sapmıştır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün Aleyküm! Değerli Efrayim58 Kardeşim!

efrayim58 Yazdı:           Efrayim           Sevgili hanif dost1...           Ayetlere bağlı kalarak yazdığınız yorumlar, özellikle benim ilgimi çekiyor.Ancak,           Yazınızı incelediğimde, Allah"ın günah dediği ile haram dediğini aynı listeye almışsınız.           Allah, harama haram, günaha günah demiştir.           Siz de başkaları gibi " Kardeşim ha günah ha haram ne farkeder ikiside aynı kapıya çıkar" derseniz üzülürüm.Sizden daha kurani ve bilimsel katkı beklediğimden üzülürüm.

Allah Razı olsun. Okumuş değerlendirmiş ve değerlendirmenizin sonucunu yazmışsınız.

Bu yazımı dikkatli okuduğunuz gibi önceki yazılarımı da dikkatli okuduğunuzu düşünüyorum.

Alemlerin Rabbi oolan Yüce Allah, Kur'an'da ne dediyse odur.

Biz acizane olarak Rabbimizin Kitabında olanları tebyin ediyoruz.

Yazılarımızı okuyan Sizler gibi değerli Kardeşlerimizin kafalarında oluşabilecek soruları gidermek amacıyla yapılan bir çalışmayı bilgilerinize sunmak istiyorum.

SEVAB

“Sevb” in asıl anlamı, bir şeyin ilk haline, ya da ilk düşünülen hale dönmesidir. “Falan kişi evine döndü" sözü, Kişinin daha önce bulunduğu yere, yani kendi evine döndüğünü belirtir.

“Sevb” ipin, yapılmak istenen amaca, ürüne dönmesini belirtir. İp, elbise yapılmak için yapılır. İşte ipin, yapılış amacı olan giysiye dönüşmüş haline sevb denilir.

Herhangi bir amelin (eylemi) sevbi de, o eylemin yapılış amacına dönmesidir. Eylemin sonucunda oluşan iyilik ve güzelliğe sevb (sevâb) denilir. Sevbin çoğulu “siyâb” ve “esvâb” tır.

Müddessir;4:”Ve siyabeke fetahhir. Temizle giysilerini! “

Müddessir;5:”Verrucze fehcur. Uzaklaştır kendinden pisliği!”

Burada elbisenin, maddi kirlerden, ruhun da ma'nevî kirlerden temizlenmesi emredilmektedir.

Kehf; 31:”Ülaike lehüm cennatü adnin tecri min tahtihimül enharu yühallevne fiha min esavira min zehebiiv ve yelbesune siyaben hudram min sündüsiv ve istebrakim müttekiine fiha alel eraik ni'mes sevab ve hasünet mürtefeka

Bunlar için, altlarından ırmaklar akan Adn cennetleri vardır. Orada altın bileziklerle süslenecekler, ince ve kalın ipekten yeşil giysiler giyip koltuklar üzerine kurulacaklar. O ne güzel karşılık, o ne güzel dayanak!”

sevâb, yapılan işlerin karşılığı, yani eylemlerin varacağı sonuçtur. İyi, kötü her işin sonucuna sevâb denilir:

 Al-i İmran 145:Ve ma kane li nefsin en temute illa bi iznillahi kitabem müeccela, ve mey yürid sevabed dünya nü'tihi minha, ve mey yürid sevabel ahirati nü'tihi minha, ve senecziş şakirin

Allah'ın izni olmadıkça hiçbir kişi ölmez. Vakti belirlenmiş bir yazıdır o. Dünya çıkarını gözetene ondan veririz; âhiret yararını gözetene de ondan veririz. Şükredenleri ödüllendireceğiz biz.

Al-i İmran 148:Fe atahümüllahü sevabed dünya ve husne sevabil ahirah, vallahü yühibbül muhsinin

“Allah da onlara, hem dünya nimetini verdi hem de âhiret sevabının en güzelini. Allah, güzel düşünüp güzellik sergileyenleri sever.”

Al-i İmran;195:Festecabe lehüm rabbühüm enni la üdiy'u amele amilim minküm min zekerin ev ünsa, ba'duküm min ba'd, fellezine haceru ve uhricu min diyarihim ve uzu fi sebili ve katelu ve kutilu le ükeffiranne anhüm seyyiatihim ve le üdhilennehüm cennatin tecri min tahtihel enhar, sevabem min indillah, vallahü indehu husnüs sevab

“Rableri onlara cevap verdi: "Ben sizden, erkek-kadın hiçbir çalışanın ürettiğini boşa çıkarmayacağım. Hep birbirinizdensiniz. Göç edenler, yurtlarından çıkarılanlar, yolumda işkenceye uğratılanlar, çarpışıp da öldürülenler var ya, onların kötülüklerini yemin olsun örteceğim. Ve yemin olsun ki onları, Allah katından bir karşılık olarak, altlarından ırmaklar akan cennetlere koyacağım." Allah katındandır karşılıkların en güzeli.”

Nisa;134”Men kane yüridü sevabed dünya fe inellahi sevabüd dünya vel ahirah ve kanellahü semiam besiyra”

“Dünya nimeti ve bereketini isteyen bilsin ki, dünya nimeti de âhiret mutluluğu da Allah katındadır. Allah, çok iyi işitir, çok iyi görür.”

Mesûbetde sevâb demektir:

Bakara;103:”Ve lev ennehüm amenu vettekav le mesubetüm min indillahi hayr, lev kanu ya'lemun

Eğer onlar iman edip sakınsalardı, Allah katından bir sevap elbette daha kıymetli olurdu. Keşke bilebilselerdi.”

Maide;60:”Kul hel ünebbiüküm bi şerrim min zalike mesubeten indellah mel leanehüllahü ve ğadibe aleyhi ve ceale minhümül kiradete vel hanazira ve abedet tağut ülaike şerrum mekanev ve edallü an sevais sebil De ki: "Allah katında ceza olarak bundan daha kötüsünü size bildireyim mi? Allah'ın lanetlediği, üzerine gazap indirdiğidir o. Allah böylelerinden maymunlar, domuzlar ve tağut uşakları yapmıştır. İşte bunlardır yer bakımından daha kötü, yolun denge noktasını kaybetme bakımından daha şaşkın olanlar."

(sevb) kökünden mîmli masdar ve mekân ismi olan (mesâbet), tekrar tekrar dönüp gelinecek, toplanma, sevâb kazanma yeri anlamına gelir.

Bakara;125:”Ve iz cealnel beyte mesabetel lin nasi ve emna, vettehizu mim mekami ibrahime müsalla, ve ahidna ila ibrahime ve ismaiyle en tahhira veytiye lit taifine vel akifine ver rukkeis sücud

Hatırla o zamanı ki, biz Beytullah'ı insanlar için sevap kazanmaya yönelik bir toplantı yeri ve güvenli bir sığınak yaptık. Siz de İbrahim'in makamından bir dua yeri edinin. İbrahim ve İsmail'e şu sözü ulaştırmıştık; "Tavaf edenler, kendini ibadete verenler, rükû-secde edenler için evimi temizleyin!"

Seyyib kocadan yoksun olan. yani dul kadındır

Tahrim;5:”'Asa rabbuhu in tallakakune en yubdilehu ezvacen hayren minkunne muslimatin mu'munatin kanitatin taibatin 'abidatin saihatin seyyibatin ve ebkaren.”

O sizi boşarsa, kim bilir belki de Rabbi ona sizin yerinize sizden daha hayırlı eşler nasip eder: Allah'a teslim olan, iman sahibi, gönülden bağlı, tövbe etmesini seven, ibadete düşkün, yolculuk edebilen dullar ve bâkireler.”

GÜNAH

Arapçada günâh anlamına gelen üç kelime vardır: İsm  cunâh ve zenb.

Küçük nüanslarla her üçü de günâh anlamını verir.

İsm: sevâb ve hayırda yaya kalmak, ağır gitmek demektir ki günâh anlamında kullanılır.

Günâhın sonunda gelecek vehâmet ve azaba esâm denilir

Furkan;68:”Vellezine la yed'une meallahi ilahen ahara ve la yaktülunen nefselleti harramellahü illa bil hakki ve la yeznun ve mey yef'al zalike yelka esama

Onlar Allah'ın yanında bir başka ilaha yakarmazlar/davet etmezler. Allah'ın saygıya layık kaldığı canı haksız yere almazlar. Zina etmezler. Bunları yapan cezaya çarpılır.

İsm'in karşıtı birr'dır.

Necm;32:”Ellezine yectenibune kebairal ismi vel fevahişe illel lemem inne rabbeke vasiul mağfirah huve a'lemu bi kum iz enşeekum minel erdi ve iz entum ecinnetun fi butuni ummehatikum fe la tuzekku enfusekum huve a'lemu bi menitteka

Öyle kişilerdir ki onlar, günahın büyüklerinden ve iğrençliklerden çekinip kaçınırlar. Bazı küçük sürçmeler hariç. Hiç kuşkusuz, senin Rabbin affı geniş olandır. Sizi en iyi bilen O'dur: Hem sizi topraktan oluşturduğu zaman hem de annelerinizin karınlarında ceninler halinde bulunduğunuz zaman. O halde kendi kendinizi temize çıkmış göstermeyin; kimin sakındığını en iyi bilen O'dur.

A'râf;33:”Kul innema harrame rabbiyel fevahişe ma zahera minha ve ma betane vel isme vel bağye bi ğayril hakki ve en tüşriku billahi ma lem yünezzil bihi sültanev ve en tekulu alellahi ma la ta'lemun

De ki: "Rabbim, ancak şunları haram kıldı: İğrençlikleri-görünenini, gizli olanı-günahı, haksız yere saldırmayı, hakkında hiçbir kanıt indirmediği şeyi Allah'a ortak koşmayı, bir de Allah hakkında bilmediğiniz şeyler söylemeyi."

Şura;37:”Vellezine yectenibune kebairal ismi vel fevahişe ve iza ma ğadibu hüm yağfirun

Onlar, günahın büyüklerinden ve tüm iğrençliklerinden uzak dururlar. Öfkelendikleri zamansa, affedenler onlar olur.”

Bakara: 85, 173, 181, 182, 188, 203, 206, 219; Ahzâb: 58; Âl-i İmrân: 178; Nisa: 20,48,50, 111, 112; Nûn 11; Mücâdele: 8, 9; Hucurât: 12; Mâide: 2, 3, 29,62,63, 107, 120'nci âyetlerde geçmektedir.

Cunâh esasında bir tarafa meyletmek, eğilmek demektir. Doğru davranıştan, yanlış davranışa doğru eğilim göstermeğe, sapmağa da cunâh denmiştir. Bu kelimenin, eğilmek anlamındaki  (cnh) kökünden gelmesi mümkün olduğu gibi farsça gonâhtan Arapçalaşmiş olması da mümkündür.

Cunâh kelimesi de: Nisa: 98/23, 24, 101, 102; Bakara: 92/158, 198, 229, 233,234,235,236,240,282; Mâide: 110/93'ncü âyetlerde geçer.

 Zenb ise esasında bir şeyi kuyruğundan yakalamak demektir, fakat sonucu vahîm olan şey anlamında kullanılır. Türkçede günâh dediğimiz şeydir. Günâh olan eylem, sonunda ağır sorumluluk getirecek olan eylemdir.

Tekvir;8:” Ve izelmev'udetu suilet. O diri diri gömülen kız çocuğuna sorulduğunda”

Tekvir;9:”Bieyyi zenbin kutilet. Hangi günah yüzünden öldürüldü diye!”

HELAL

 H-L-L    Kelimesinin aslı  düğümü çözmek demektir.

Ta-Ha 27; “Vahlül ukdetem mil lisani "Dilimden düğümü çöz,”

Haleltü indim demektir. Bunun aslı inerken yüklerin indirilmesinden alınmıştır. Sonraları salt anlamda iniş için de kullanılmıştır.

Halle hululen: Bir şekilde indi. Ehallehu ğayruhu: Başkası onu indirdi.

Rad 31:…ev tehullü karibem min darihim veya bu belalar  yurtlarının yakınına iner…

İbrahim 28:…ve ehallu kavmehüm daral bevar .. Milletleri helak yurduna sürüklüyenleri görmüyor musun?

Halleddeynu: Borcun ödeme zamanı geldi.

Halîl: Eş (koca), halîle :Eş(hanım)dır.

Hülle: Elbise, etek, gömlek (pantalon-ceket)tir.  

İhlîl  ise idrar kanalıdır. Çünkü bu da idrarın çıkması için önü açılmış yol, kanaldır

Düğümü çözmek anlamındaki hail, herhangi bir şey üzerindeki yasak düğümünü kaldırmak için de kullanılır.

Düğümün çözülmesinden istiare yoluyla  halleşey’ü hılalle deyimi türetilmiştir.

İhlâl : helâl kılmak demektir. Keza ihlâl hacda ihramdan çıkmadır. Muhrim ihramdan çıkan, helâl dönemine girendir.

"Ve izâ haleltum fastadû", "ve ente hillun bihâzâ' l-beled" burada hill iki anlama gelebilir: Biri bu kentte helâlsin, diğeri bu kente gelip kona­caksın, demektir.

Sonuç olarak:

Helâl,  üzerinden yasak düğümü çözülmüş, yenmesi, kullanılması veya yapılması serbest olan şeydir.

Mâide: 1 âyetinde Kur'ân'da yasaklananlar dışındaki bütün hayvanların helâl kılındığı vurgulanmaktadır. Bunların etini yemekte bir sakınca yoktur. İnsanların kendi düşünce ve gelenekleriyle bazı hayvanlar üzerine koydukları yasaklar, rezervler geçersizdir.

Nahl;116:”Ve la tekulu lima tesifü elsinetükümül kezibe haza halalüv ve haza haramül li tefteru alellahil kezib innellezine yefterune alellahil kezibe la yüflihun

Yalan düzerek Allah'a iftira etmek için, dillerinizin uydurma nitelendirmeleriyle "Şu helaldir, şu da haramdır!" demeyin. Yalan düzerek Allah'a iftira edenler kurtulamazlar.

Tahrim;1  :”Ya eyyuhennebiyyu lime tuharrimu ma ehallellahu leke tebteğiy merdate ezvacike vallahu ğafurun rahiymun.

Ey Peygamber! Allah'ın sana helal kıldığı şeyi, eşlerinin hoşnutluğunu isteyerek neden haramlaştırıyorsun? Allah Gafûr'dur, Rahîm'dir.

Maide; 87:”Ya eyyühellezine amenu la tüharrimu tayyibati ma ehallellahü leküm ve la ta'tedu innellahe le yühibbül mu'tedin

Ey iman sahipleri! Allah'ın size helal kıldığı şeylerin temiz ve güzel olanlarını haramlaştırmayın; azıp sınırı aşmayın; Allah azıp sınırı aşanları sevmez.

Maide;88:”Ve külu mimma razekakümüllahü halalen teyyibev vettekullahellezi entüm bihi mü'minun

Allah'ın size helal ve temiz olarak verdiği rızıklardan yiyin. Kendisine iman ettiğiniz Allah'tan korkun.

HARAM

Haram kelimesi ya ilahi açıdan ya da beşeri yönden yasaklanan ya zorla  ya da akıl ve şeriat tarafından , yahut da emrine uyulan biri tarafından yasaklanmış şey demektir.

İlahi yönlendirme yönünde haram:

Kasas;12:”Ve harramna aleyhil meradia…Süt annelerinin emzirmelerini ona Haram kıldık.

Enbiya;95:”Ve haramün ala karyetin ehleknaha ennahüm la yarciun Helâk ettiğimiz bir kente/medeniyete yaşamak haram edilmiştir. Onlar bir daha geri dönemezler.”

Maide;26:”Kale fe inneha müharrametün aleyhim erbeiyne seneh yetihune fil erdi fe la te'se alel kavmil fasikiyn

Allah dedi ki: "Orası onlara kırk yıl haram kılınmıştır. Yeryüzünde sersem sersem dolaşacaklar. Sen o sapıklar topluluğu için kederlenme."

Zora dayalı olması yönünden haram:

Maide;72:”Le kad keferallezine kalu innellahe hüvel mesihubnü meryem ve kalel mesihu ya beni israila'büdüllahe rabbi ve rabbeküm innehu mey yüşrik billahi fe kad harramellahü aleyhil cennete ve me'vahün nar ve ma liz zalimine min ensar

Yemin olsun ki, "Allah, Meryem'in oğlu Mesih'in ta kendisidir!" diyenler küfre batmışlardır. Mesih şöyle demişti: "Ey İsrailoğulları, hem sizin Rabbiniz hem de benim Rabbim olan Allah'a kulluk/ibadet edin! Gerçek olan şu ki, Allah'a ortak koşana Allah, cenneti haram kılmıştır. Varacağı yer ateştir onun. Zalimlerin yardımcıları olmayacaktır."

A’raf;50:”Ve nada ashabün nari ashabel cenneti en efidu aleyna minel mai ev mimma razekakümüllah kalu innellahe harramehüma alel kafirin Ateş halkı, cennet halkına seslenir: "Şu sudan yahut Allah'ın sizi rızıklandırdığından biraz da bize akıtın!" Şu cevabı verirler: "Allah, o ikisini de küfre sapanlara haram kılmıştır."

Şeriat ile gelen yönünden haram:

Bakara;85:”…ve in ye'tuküm üsara tüfaduhüm ve hüve muharramün aleyküm ihracühüm…”

Sonra size esir olarak geldikleri takdirde, size haram olduğu halde, fidye vererek kendilerini kurtarıyorsunuz.”

En’am;145:”Kul la ecidü fi ma uhiye ileyye müharramen ala taimiy yat'amühu illa ey yekune meyteten ev demem mesfuhan ev lahme hinzirin fe innehu ricsün ev fiskan ühille li ğayrillahi bih fe menidturra ğayra bağiv ve la adin fe inne rabbeke ğafurur rahiym

“De ki: "Bana vahyolunanlar içinde, bu haram dediklerinizi yiyecek birine yasaklanmış bir şey bulamıyorum. Yalnız şunlardan biri olursa başka: leş, akıtılmış kan, domuz eti -ki o bir pisliktir- Allah'tan başkası adına boğazlanmış bir murdar." Iztırar haline düşen, başkasının hakkına dokunmamak, zorunluluk sınırını da aşmamak şartıyla bunlardan yiyebilir. Çünkü senin Rabbin çok bağışlayıcı, çok merhametlidir.”

En’am 146: Ve alellezine hadu harramna külle zi zufür ve minel bekari vel ğanemi harramna aleyhim şühumehüma illa ma hamelet zuhuruhüma evil havaya ev mahteleta bi azm zalike cezeynahüm bi bağyihim ve inna lesadikun

Yahudilere tüm tırnaklı hayvanları haram kıldık. Onlara ayrıca sığır ve koyunun yağlarını da haram kıldık. Sığır ve koyunun sırtlarının ve bağırsaklarının taşıdığı yağlarla, kemiklerle karışan yağlar bunun dışındadır. Bunu onlara azgınlıkları yüzünden bir ceza olarak yaptık. Biz elbette sözünde duranlarız.” 

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.

En doğrusunu bilen Allah'tır.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah'a emanet olunuz.   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamün aleyküm! Değerli Trues Kardeşim!

TRUES Yazdı: Merhaba dost1, paylaştığınız çalışma için teşekkürler. dost1 Yazdı: Yukarıdaki sıralamanın sonunda yer alan “şirk”, bir günah değil, kâfirliğin ta kendisidir. Günah, imanlı insanların yaptıkları hatalardır. Bu nedenle “şirk”in günahlar arasında sayılması yanlıştır. Bu sözlerinizi anlıyorum, ama katılmıyorum. Çünkü Allah şirkin aşağısındaki suçları bağışlayabilirim derken, "şirkin" "affedilmez suç" olduğunu anlatmaktadır.  Nisa; 48:                         Gerçekten, Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz. Bunun aşağısında olanları ise, dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa, doğrusu büyük bir günah uydurmuş olur. Evet Allah, artık "günahkar" olarak nitelenebilecek kadar günahda ileri gitmiş olanlara günahları sorulmaz der. Bu ; sicilinde adam öldürmek suçu olan bir adamın, kapalı alanda sigara içmesinden sorgulanmasının saçma, gereksiz görülmesine benzer. Allah da en büyük, vazgeçilmemesi durumunda  asla affetmeyeceğim dediği "şirk" suçu içindekilere içki içmelerini, zina etmelerini... sormayacaktır. Onların sorgulanacağı şey "şirk suçu" olacaktır. Kasas-78: Dedi ki: «Bu, bende olan bir bilgi dolayısıyla bana verilmiştir.» Bilmez mi, ki gerçekten Allah, kendisinden önceki kuşaklardan kuvvet bakımından kendisinden daha güçlü ve insan-sayısı bakımından daha çok olan kimseleri yıkıma uğratmıştır. Suçlu-günahkârlardan kendi günahları sorulmaz. Kişi  şirk suçu içindeyken, diğer suçlarının bir önemi kalmaz, daha doğrusu "şirk" öyle bir suç ki, bu suç tüm diğer suçların üstünde. Tüm diğer suçlar "şirk" suçunun yanında hafif kalır.  Dolayısıyla bu ""şirk" içindeki kişi, içki içmese de, zina etmese de, hırsızlık yapmasa da, adam öldürmese de Allah'ın affetmeyeceği bir suçlu konumundadır.    dost1 Yazdı:    Nisa; 116:                      Hiç şüphesiz, Allah, kendisine şirk koşanları bağışlamaz. Bunun aşağısında kalanları ise, (onlardan) dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa elbette o uzak bir sapıklıkla sapmıştır.

Sağolun. Allah Razı olsun. Düşüncelerinizi bizlerle paylaştınız.

Bağışlayın! Ancak, hangi görüşüme katılmadığınızı anlayabilmiş değilim.

Açarsanız sevinirim.

Rabbim ilminizi artırsın.

Hep birlikte bilgi ve sevgi pınarlarından çağlayanlardan olalım inşaallah.

Kusursuzluk sadece Allah'a mahsusdur.

En doğrusunu bilen Allah'tır.

Sevgi,saygı ve muhabbetle.

Allah'a emanet olunuz.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

dost1 Yazdı: Yukarıdaki sıralamanın sonunda yer alan “şirk”, bir günah değil, kâfirliğin ta kendisidir. Günah, imanlı insanların yaptıkları hatalardır. Bu nedenle “şirk”in günahlar arasında sayılması yanlıştır.

Selamlar, dost1,

 Alıntıladığım gibi, şirkin günahlar arasında sayılması yanlıştır sözünüze katılmıyorum dedim. Şirk, günahlar arasındadır fakat en büyük, tamamen bitirilmediği sürece asla affedilmeyecek olan günahtır.  Sınırdır; şirk günahını işlemek Allah'ın dininden çıkışı, şirk günahını tamamen, kökten bitirmek, sonlandırmak Allah'ın dinine girişi ifade eder .

Nisa; 48:                        

Gerçekten, Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz. Bunun aşağısında olanları ise, dilediğini bağışlar. Kim Allah`a şirk koşarsa, doğrusu büyük bir günah uydurmuş olur.

 Sizi anlıyorum dedim, Allah' ın bunları yapmayın, yalan söylemeyin, zina etmeyin, içki içmeyin... dedikleri, iman edenlerden istedikleridir, zaten şirk içindeki bir insandan Allah'ın istediği tek ve öncelikli şey "şirk" i bitirmesidir. Yani kişi şirk günahı içindeyken gündeminde olması gereken tek günah "şirk" olmalıdır. Yazımda da belirttiğim gibi "şirk" içindeyken kişinin diğer suçlarının bir önemi kalmaz, içki içmese de, hırsızlık yapmasa da, zina etmese de Allah'ın affetmeyeceği bir suç içindedir zaten.

esenlikler dileği ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Slm,

Gerçekten de üzerinde durulması gereken bir konu...

Hatta yanlış söyledim...

Hiç br zaman gündemden düşmemesi gereken bir konu...

Şu kesin ki;

1-İnsanlar bilmeden şirk içindeler...

2-Allah'In var ve bir olduğunu bilseler de şirk içindeler

3-Çoğunluk bunun fakında değil

4-Şirk, tüm yaptığını iyilikleri, kıldığınız namzı, tuttuğunuz orucu toptan götüren ciddi bir suç....

DAHA ÖTESİ VAR MI? ALLAH AFFETMEYECEĞİM DİYORSA KENDİMİİZİ BU KONUDAN TEMİZE ÇIKARIRKEN BİN KEZ DÜŞÜNMELİYİZ....

AĞZIMIZDAN DİN ADINA NE ÇIKIYOR, NEYİ BİLEREK NEYİ BİLMEDEN YAPIYORUZ...

BU KONUNUN CİDDİYETİ ANLAŞILDIĞINDA GÖRÜLECEK Kİ BELKİ DE UZUN SÜRE KONULMASI GEREKEN TEK KONU ŞRK OLMALIDIR....

BU FORUMA GİRENLERDE DAHİ BU KONUNUN EKSİK OLDUĞU BİR ÇOK KİMSE GÖREBİLİYORUM..

ÇÜNKÜ BİZE HİÇ BU BİLİÇ VERİLMEMİŞ...AMA BİZ AŞMALIYIZ ENGELLERİ VE KAFAMIZDA VE KALBİMİZDE BUNU NETLEŞTİRMELİYİZ selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Efrayim58

          Sevgili hanif dost1...

           Açıklamalarınızı okudum. Teşekkür ederim.

         Ancak, aşağıdaki değerlendirmelerime değinmemişsiniz. 

         Segi ile,

        Yazınızı incelediğimde, Allah"ın günah dediği ile haram dediğini aynı listeye almışsınız.

          Allah, harama haram, günaha günah demiştir.

          Siz de başkaları gibi " Kardeşim ha günah ha haram ne farkeder ikiside aynı kapıya çıkar" derseniz üzülürüm.Sizden daha kurani ve bilimsel katkı beklediğimden üzülürüm.

         Faiz yemek haram, yerseniz günah olur,

        Teyze ile evlenmek haram, evlenirseniz günah olur,  

        İçki içmek haram, içerseniz günah olur gibi  söylemler, insanların söylemleri olduğuna inanıyorum. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Alıntıladığım gibi, şirkin günahlar arasında sayılması yanlıştır sözünüze katılmıyorum dedim. Şirk, günahlar arasındadır fakat en büyük, tamamen bitirilmediği sürece asla affedilmeyecek olan günahtır.  Sınırdır; şirk günahını işlemek Allah'ın dininden çıkışı, şirk günahını tamamen, kökten bitirmek, sonlandırmak Allah'ın dinine girişi ifade eder .

Nisa; 48:                        

Gerçekten, Allah, kendisine şirk koşulmasını bağışlamaz.bağış iseBunun aşağısında olanları , dilediğini lar. Kim Allah`a şirk koşarsa, doğrusu büyük bir günah uydurmuş olur.