Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

unzurna Yazdı: Haram aylar hakkında bilgi istiyorum. Şimdiden sağolun.

:)

Selam unzurna, sana bir tavsiye; konuyla ilgili ayetlere öncelikle sen bak ya da fihrist kısmında konuyla ilgili forum başlığı olup olmadığını kontrol et, varsa oku... düşüncelerini bizlerle paylaş.

saygılar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

2 Bakara Suresi 197. ayette Haccın bilinen aylarda olduğu söylenir. üstelik "aylar" şeklinde çoğul bir ifade kullanılır. Oysa günümüzde hacılar, Haccın kısa bir süreye sıkıştırılması yüzünden kalabalıktan birbirlerini ezmekte, birçok ölüm vakası meydana gelmekte ve hacılar perişan olmaktadırlar. Hz. İbrahim döneminden beri uygulanan Haccın bilinen aylarda olduğu söylenir. Aynı ilkbahar denilince Mart, Nisan, Mayıs aylarının anlaşıldığı gibi, Hac aylarının da başta bu şekilde anlaşıldığını görüyoruz.

Hac aylarının bilinen aylarda olmasından kasıt, aynı zamanda bu ayların haram aylar olmasındandır. Haram aylarda savaşmak yasaktır. Bu yasak Hac görevinin yerine getirilmesine olanak sağlamaktadır. Kabe'nin etrafındaki kavimler haram aylara riayet ederek, Hac ibadetinin durmamasını, kendi çekişmelerinin kişileri Hacdan alıkoymamasını sağlamaktadırlar. Hz. İbrahim'den sonraki nesillerdeki putperestler de Kabe'nin koruyucusu olarak kendilerini görmüşler, haram ayları bozarak da olsa kısmen uymuşlardır, Haccı bir ticaret kaynağı olarak değerlendirmişler ve haram aylara da ticaretlerini kurtaran bir unsur olarak riayet etmişlerdir. (8Enfal Suresi 34, 35'ten ortak koşanların kendilerini Kabe'nin varisi olarak görmelerini anlayabiliriz.) Haram aylardan bahseden 2Bakara Suresi 194. ayetten iki ayet sonra Hacdan bahsedilmesinden, 2Bakara Suresi 217'de haram aylarda savaşmanın büyük suç olduğunun vurgulanmasından, Haccın yapıldığı bölgedeki Mescidi Haram'a ulaşılmasının engellenmesinden bahsedilmesinden, 5Maide Suresi 2'de haram ayın ve Hac ibadetindeki ihramın beraber anılmasından, yine aynı sure 97. ayette haram ayların ve Hacda ziyaret edilen Kabe'nin beraber anılmasından bilinen Hac aylarının haram aylar olduğu anlaşılır. Zaten bu ayların haramlığı da Hacla ilintilidir.

Tevbe Suresi'nin 2. ve 36. ayetlerinden ise bu ayların arka arkaya gelen dört ay olduğunu anlıyoruz. 2Bakara Suresi 189. ayetten bu dört ayın Ay (kameri) takvimindeki "aylar" olduğunu anlarız. Yani Hac art arda gelen dört ayda yapılan bir ibadettir. Bu dört ay aynı zamanda içinde savaşılmasının haram olduğu aylardır. Bu ayların ilki "Hac Ay'ı" anlamına gelen “Zilhicce”dir. (Hac bu ayla başladığı için Haccın ilk ayının ismi Arapça'da Hac Ay'ı manasına gelen Zilhicce'dir.) 9Tevbe Suresi 3. ayette haram ayların ilk günü olan, Hacc'ın da ilk gününe "Hac günü" isminin verilmesi bunu teyit etmektedir. Zilhicce ilk ay olunca Zilhicce'yi takip eden Muharrem, Safer ve Rabiul Evvel diğer hac ayları olmaktadır.

Burada enteresan ek bir delile de değinmek istiyoruz. RabiulEvvel Ay'ı iki kelimeden oluşan birleşik bir kelimedir. Rabiul kelimesi dört, Evvel kelimesi ise ilk demektir. Bu aydan sonra RabiulAhir Ay'ı gelmektedir ki bu ayın ismi Sonraki Dördüncü demektir. RabiulEvvel Ay'ı haram ayların dördüncü ve sonuncu ayı olduğu için bu ismi almıştır. Ay takviminin ilk Ay'ı Muharrem olduğu için, RebiulAhir Ay'ı takvim sırasındaki dördüncü aydır. Bu da bu ayın isminin neden sonraki (Ahir) Dördüncü (Rabiul) olduğunu açıklar. Eğer ki RabiülEvvel'in haram ayların dördüncü ayı olduğu anlaşılmazsa, RabiulAhir'in neden "sonraki" dördüncü anlamına geldiği açıklanamaz. Bu da haram ayların Zilhicce (Hac Ay'ı) ile başlayıp, dördüncü ay olan RabiulEvvel ile bittiğini bir kez daha kanıtlamaktadır. Hac bu dört ayda yapılabilen bir ibadettir. İnsanların birbirlerini ezip öldürmelerine yol açan mezheplerin insanların ölümüne yol açan Haccı tek aya sıkıştırma uygulaması bırakılıp, Kuran'ın izahlarına dönülmelidir. Kuran 9 Tevbe Suresi 37. ayette haram aylarla oynanmasını kötü bir fiil olarak takdim etmektedir. Ama öğüt alan nerede!

http://www.kurandakidin.net/bolumler/36inanckonularinamaz.ht m

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

5Maide Suresi 2'de haram ayın ve Hac ibadetindeki ihramın beraber anılmasından, yine aynı sure 97. ayette haram ayların ve Hacda ziyaret edilen Kabe'nin beraber anılmasından bilinen Hac aylarının haram aylar olduğu anlaşılır. Zaten bu ayların haramlığı da Hacla ilintilidir.

Mâide 2'de ihram kelimesini göremedim. Orada ihramdan çıkınca diye Türkçeye çevrilen haletum aslında helal kılındı anlamına geliyor; metinde ihram kelimesi yok. 

Mâide 2: Allah'ın iyilik ve onayını umarak o saygın eve gelenlere saygısızlık etmeniz helal değildir. Ve size helal kılındığı zaman avlanın...

(Lâ tahıllû ...êmmine'l beyte'l harâme yebtagûne fadlen min rabb ihim ve rıdvâne. Ve iza haleltum fastâd...)

Bu bir itiraz değil. Biri omuzdan salınan, biri bele dolanan iki büyük havludan ibaret "ihram"ın eskiden her zaman giyildiğini gösteren hadisler var. Ama bugün yalnızca hacda giyiliyor. İhram, eskiden de yalnızca hacda mı giyilirdi ya da eski Arabistan'da her zaman giyilen yöresel bir giysi miydi, onu öğrenmeye çalışıyorum.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alperen Yazdı: Selam Hasan AKCAY Bu konuda aklımda soru işaretleri var. İhram kelimesini meallerden tarattım. Örneğin Yaşar Nuri ÖZTÜRK'ün mealinde dört yerde bu terim geçiyor. Senin ele aldığın Maide 2 ve Maide 1, 95, 96. İlgili ayetlerde avlanma yasağından bahsediliyor. -Neden Hacc mevsiminde avlanma yasağına bu kadar önem veriliyor? Çölde ne kadar av hayvanı var ki konu üzerinde bu kadar ehemmiyetle duruluyor? -Haram aylar Kameri takvim esas alındığından sene içinde ilkbahar, yaz, kış, sonbahar sürekli dönüyor. Av yasağı ise hayvanların üreme-büyüme mevsimlerine bağlı olarak sabit kalırsa anlamlı. Bu durumda yasağın ne esprisi kalıyor? - Maide 95'teki "baliğal ka'beti" ifadesinden ne anlamalıyız? Muhabbetle, Alperen

Ben de Yaşar Nuri Öztürk'ün "Kur'an-ı Kerim ve Türkçe Meali"ne bakıyorum.

Mâide 1: Siz ihramlı iken avlanmayı helal saymamak koşuluyla... (gayre muhilli's saydi ve entüm hurumun.)

Burada ihram kelimesi yok. Yaşar Nuri Bey'in siz ihramlı iken diye çevirdiği ve entüm hurumun aslında siz yasaklı iken demek. Yani (AVLANMAK) SİZE YASAK İKEN. AVLANMA MEVSİMİNDE.

Maide 2: İhramdan çıktığınız vakit avlanın...  (Ve iza haleltum fastâd)

Burada da ihram geçmiyor. Ve iza haleltum birinci ayetteki "ve entüm hurumun"un zıttı. Orda haramken deniyordu; burda "helalken" deniyor. AVLANMAK SİZE HELALKEN.

Mâide 95: İhramda olduğunuz zaman av öldürmeyin... (Lâ taktulû's sayda ve entüm hurumun...)

İhram yine yok; ve entüm hurumun var yine tıpkı 1 nci ayetteki gibi. Mâide 1'dekinin tekrarı.

Mâide 96: İhramlı olduğunuz sürece karada avlanmak size haram edilmiştir... (hurrime aleykum sayda'l berri mâ dumtum huruma...)

Bu çeviri de yanlış görünüyor. 

Benim anladığım, içinde hurum bulunan ifadeleri tercüme eden herkesin aklı karışık çünkü "hurum"u ne yapacaklarına karar verememişler.

Örneğin Yusuf Ali'nin çevirisine bakın: Harem bölgesinde olduğunuz sürece ya da ihramlı olduğunuz sürece...

Hangisi; Harem bölgesinde olduğunuz sürece mi, ihramlı olduğunuz sürece? bunlar farklı şeyler. Harem Bölgesinde oturan Araplar örmneğin ihramlı değiller. Harem bölgesindeyiz diye bir kuş dahi avlamıyacaklar mı?

Reşat Halife ise hac süresinde diye kestirip atmış. Eh, hac süresinde ihramlı olunduğuna göre alışılan çeviriye ayak uydurmuş. Ama senin soru acaba aklına hiç takılmadı mı:

Yıldan yıla hac mevsimi değiştiğine ama av mevsimi aynı kaldığına göre bu iki olay nasıl oluyor da "tevafuk" ediyor?

Sevgi ile, Hasan Akçay