Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

             Efrayim

            Hanif dostlar...

             İslamın özümüdür?,Şirkmidir?, Hurfemidir? bu mezar ziyaretleri...

           Veya başka birşeymidir...

           Ayrıntılı masaya yatıralım.

             Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Benimde aklımı karıştırıyor buaralar bu mesele.Mezar ziyaretleri ne anlama geliyor ; bir saygı ifadesi mi , bi anma mı , ölümü hatırlama mı , mezarda yatanın ziyaret edilince sevineceği düşüncesi mi???

Bana göre mezar ziyaretleri saçma! ama yinede gelenek olmuş birkere saçma gelsede bunu terkedemiyoruz.Babamın vefat ettiğini ele alırsak ziyaret etmezsem ailem eleştirecek , çevrem eleştirecek.!

"Bana göre saçma" dedim.Nedenini de açıklamalıyım.

1-Kabir azabı yok(yani hiçbir olay yok).
2-Kabirde insani hiçbir iş olmayacak.(Yemek yeme , sevinme , üzülme , sorgulanma vs..)
3-Kabirdekilerin Hesap gününe kadar uyutulduğunu biliyoruz.Uyuyan insanı ziyaret etmeninde manası yok...
4-Ölüm heran gelebilir veyahut insanın ölümü heran düşünmesi düşlemesi gerekir.Yani ölümü anmak için gidiliyorsa da saçma!
5-Mezarda yatanı anmak için illaki fiili bir olay mı olması lazım!?

Ben saçma dedim nedenlerini aklıma geldikçe de açıkladım.Eğer aksini iddia eden varsa nedenleriyle birlikte yazsınki sağlam olsun;)...

Aydınlatılması gereken bir konu olduğunu düşünüyorum katılanlara şimdiden teşekkür ederim.!;)

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam..

Hazırlayan: Murat Yıldız

http://www.patikalar.net/tefsir16.htm

1,2- Çoklukla övünmek, sizi kabirlere varıncaya kadar oyaladı.

Tekasür kelimesi ile kastedilen, ahirette işe yaramayacak, sadece dünya hayatında insanı aldatarak kendine çeken, fakat ahiret hayatına faydası olmayan, orada sadece azap ve pişmanlık getiren şeylerin çokluğudur. İlha ise oyaladı demektir. Önemli olan şeyi bırakıp, nefsin istediği şeyle meşgul olmak demektir. İnsanı meşgul olması gereken gerçek maksattan; zikir, marifet (bilgi), tefekkür, düşünme, şükür, taat ve ibadet gibi mühim işlerden alıkoymak, insanı oyalamaktır. Hadid Sûresi'ndeki "Muhakkak dünya hayatı bir oyun, eğlence, sûr, kendi aranızda övünme, mal ve evlat çoğaltma yarışıdır." (Hadid, 57/20) âyetinde bahsedilen fiiller, insanı oyalayan fiillerdir.

Çokluk (tekasür) kelimesinin başında belirlilik takısı vardır. Bunu bazı müfessirler, ayetin inmesine sebep olan olaya (sebebi nüzul) işaret olarak değerlendirirler. Bu olayla ilgili en meşhur rivayet, Mekkeli iki kabilenin birbirleri ile sayıca çokluk yarışına girmesi, kabilelerden birinin üstün gelmesi üzerine diğerinin " - bizi Cahiliyye döneminde zulüm yok etti. Haydi ölenlerimizi de sayalım." şeklinde cevap vermesi ile ilgilidir.

Bir başka rivayet ise, bu övünmenin mal çokluğu ile ilgili olduğunu belirtmektedir. Buhari, bu iki rivayetin birleştirilerek, buradaki çokluğun mal ve nüfus çokluğu olduğunu düşünmenin, yukarıda zikredilen ayetin manası ile daha uygun düşeceğini ileri sürmüştür. 

Ayette çokluğun bizzat kendisinin kötü olduğu kastedilmemiştir. Zira çokluğu ile yarışılacak şeyler de vardır. Hayır, güzel ameller, ilim gibi şeyler müminlerin yarışması tavsiye edilen olgulardır. Fakat bunların çokluğu ile de böbürlenmek ve gururlanmak kötülenmiştir. Amellerde önemli olan miktar değil, samimiyettir.

Muhammed Esed ise "tekasür" ü "çoğaltma için ihtirasla çırpınma, insanoğlunun daha fazla konfor, daha çok maddi servet, insanlar veya tabiat üzerinde daha güçlü bir otorite ve daha çok teknolojik ilerleme için çırpınma saplantısı" olarak değerlendirir. Bunlar insanları manevi dünyadan alıkoymakta ve tamamen dünyaya bağlamaktadır. 

Kabirlerin ziyareti ise, şu şekilde yorumlanmıştır. İlk rivayetteki kabileler, diri olanların çokluğunda yenişemeyince, ölenlerini de hesaba katmak üzere kabirlere gitmişler, veya kabirlerdekileri de çokluklarına delil göstermişlerdir. 

Diğer rivayete göre ise, insan mal, mülk, nüfus ve benzeri dünyevi metaların çokluğu ile övünmekten ve bunlarla oyalanmaktan, esas vazifesini unutmuş ve sorumluluklarını yerine getirmemiş, ve işte hayatının sonunda kendisini bekleyen acı sona kavuşmuş, kabre girmiştir. 

Elmalılı bu iki ayetin mealini şöyle vermiştir. "Çokla öğünmek sizleri öyle gaflete düşürdü ki, tâ canlarınız çıkıncaya, tenleriniz kabirlere girinceye kadar."

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Selam Ömer kardeş,

 Tekasür süresinden kabir ziyaretini çıkartmak yanlıştır.Yukarıda Elmalı hamdi'nin yaptığı gibi asıl anlam "mal biriktirme ve yığma yani kapitalist olma yarışının insanları ölüm gelinceye kadar meşgul ettiğini"ortaya koymak olup günümüz toplumlarının net fotoğrafını çeken bir süredir bu süre. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Türbeler

İnsanın bu dünyadaki esas varlığı ölümü ile biter ve insandan geriye toz-toprak olacak ceset kalır. Bu toprak olacak cesedin ve toprak olmuş maddelerin ise hiçbir değeri yoktur. Zaten insan bedeni de aslında yeryüzündeki değersiz (kıymetli olmayan) ve değişik maddelerin birleşmesinden oluşmuştur. Ölüm ile bedendeki can son bulunca, geriye kalan ve toprak olacak ceset çirkinleşir. Nitekim Maide suresinin 31. ayetinde de cansız beden (ceset) için “sev’at (çirkinlik)” sözcüğü kullanılmıştır. Dolayısıyla bu çirkinliğin kokuşup çevreye zarar vermeden ortadan kaldırılması gerekir. İşte, cesedin gömülmesi veya Uzakdoğu âdetlerinde olduğu gibi yakılması bu sebepledir.

Ya Sin; 69, 70:      Ona şiir öğretmedik, zaten bu, ona gerekmez de. Bu, bir ÖĞÜT ve apaçık bir Kur’an’dır.

                                    DİRİ OLAN KİMSEYİ UYARSIN ve Söz inkârcıların zararına gerçekleşsin diye.

Hadis kitaplarında peygamberimizin mezarlar ve defin işlemleri hakkındaki uygulamalarına dair yazılanlar da hep o günkü toplumun geleneklerinden ibaret olan şeylerdir, kesinlikle İslâm dini ile ilişkilendirilmemesi gerekir.

İslâm’da işin aslı bu iken ne yazık ki Müslümanlar, tıpkı İslâm öncesi cahil müşrik kitleler gibi, bazı kimselerin kabirlerine kutsallık vermişler, bu kabirleri mabetlerin içinde, bitişiğinde veya başka yerlerde türbeleştirmişlerdir. Müslümanların, Kur’an’da yer almayan, dolayısıyla da din dışı olan bu konuda böyle bir davranış içine girmelerinin sebebi; yukarıda da sözünü ettiğimiz gibi, hadis kitaplarında yer alan ve peygamberimizin uygulamaları olduğu ileri sürülen rivayetlerdir. Oysa aynı hadis kitaplarında, peygamberimizin kabir ziyaretlerini önce yasakladığı ve bu yasağı ancak toplumda tevhit bilincinin geliştiğini gördüğü zaman, insanların dünyaya olan bağlılığını kıracağı ve onlara ölüm sonrasını hatırlatacağı düşüncesiyle kaldırdığı da yazılıdır. Bu durumda, süslü kabir meraklısı olan ve bu eğilimlerini peygamberimize atfedilen hadislerden aldığını söyleyen Müslümanların, peygamberimizin koyduğu kabir ziyareti yasağını hangi gerekçe ile kaldırdığını anlatan hadislerden haberi olmadığı ortaya çıkmaktadır. Çünkü bu hadislerde kabir ziyareti yasağının kalkması, bu ziyaretlerin insanlara ibret olup ders vermesi özelliğine dayandırılmıştır. Buna göre mezarların, yasağın kalkma gerekçesine uygun olarak, ibret verici bir yapıda olması gerekmektedir. Kabirlerin bu amaca hizmet edebilmesi ise ancak onların harap yapıları ile mümkündür. Beton ve mermer yapılı, şatafatlı kabirler ders ve ibret duygusu vermediklerinden, bize göre çirkin / mekruh sayılmalıdırlar.

Kur’an dışı olan bir konuda tevhit ilkesine aykırı olan davranışlarını, peygamberimize atfedilen hadislerle açıklayan ama yukarıda sözünü ettiğimiz kabir yasağı ve yasağın kaldırılmasına dair hadisleri de görmezden gelen Müslümanlar, davranışlarındaki bu yanlışlığı zaman içinde aşırılık boyutuna vardırmışlardır. Memleketimizin dört bir yanında olduğu gibi, diğer ülkelerde de yüzlerce örnek sergileyen bu zihniyet, binlerce sene evvel yaşamış kimselere kabirler tahsis etmiş, bu kabirlerin yanına mescitler / camiler inşa etmek suretiyle bu kişileri ve mezarlarını kutsallaştırmış, hatta bu kabirleri altınla kaplamıştır. Bazı kişiler ise, mescit / cami içine veya kenarına gömülerek “evliya” diye vasıflandırılmıştır. Cahil kitleler de, o mezarlarda yattığı kabul edilen kişileri, kendisi ile Allah arasında aracı, kendisine şefaatçi yapmak suretiyle sürekli o mezarlara yüz sürmekte, orada yatanlardan medet ummakta, yani imanını kirletmektedir. Bu çirkin davranışlarda bulunanlar ve bu davranışları onaylayanlar, yine kendilerine dayanak olarak uydurulmuş hadisleri göstermekte ve yine bu hadisler arasında yer alan ve peygamberimizin, kabirleri kendilerine mescit edinen Yahudi ve Hıristiyanlara lânet ettiğine dair olan bir hadisi hiç dikkate almamaktadırlar. (Sahih-i Buhari; Kitabü-l Libas, 19. Bab, 33 numaralı hadis, Kitabü-l Cenaiz, 61. Bab, 86 numaralı ve 96. Bab, 144 numaralı hadis.) Dikkate alanlar da bu hadisi ana konusunda değil de, gülünç ama gerçektir ki, peygamberimizin hastalığı anında üzerindeki battaniyeyi, yüzüne bir örtüp bir açması sebebiyle, battaniye örtmenin bir sakıncası olmayacağına mesnet olarak ele almışlardır.

Biz, mescit / cami içlerinde veya kenarlarında bulunan kabir ve türbelerin, tevhidi zedeleyici davranışlara sebep olduğu görüşünü benimsemiş bulunuyoruz. Çünkü peygamberin mezarını veya “evliya” diye vasıflandırılmış Eyüp Sultan, Mevlâna, Telli Baba, Zilli Baba gibi kişilerin mezarlarını ziyaret ederek, bu kişiler hürmetine Allah’tan yardım istemek, bu kişilerin şefaatini ummak; İslâm’a göre ŞİRK olan davranışlardır. Bu sebeple de bize göre mescitlerin kabirlerden uzaklaştırılması veya kabirlerin mescit kenarlarından uzaklara taşınması gerekmektedir. BUNA PEYGAMBERİMİZİN MESCİDİ VE MEZARI DA DÂHİLDİR.

Nahl; 20, 21:         Al lah dışında yakardıklarınız hiçbir şey yaratamazlar. Onların kendileri yaratılmaktadır.

                                    Hayat bulmaz ölülerdir onlar. Ne zaman diriltileceklerini bile bilmezler.

Fatır; 13, 14:     Allah geceyi gündüzün içine sokar, gündüzü de gecenin içine sokar. Güneş’i ve Ay’ı buyruk altına almıştır. Her biri belirlenen bir süreye kadar akıp gidiyor. İşte Rabbiniz Allah bu, mülk ve yönetim O’nundur. Onun dışında yakardıklarınız ise bir çekirdek zarına bile hükmedemezler.

                                    Onlara çağırsanız, çağrınızı duymazlar. Duysalar da size cevap veremezler. Kıyamet günü de sizin onları ortak koştuğunuzu inkâr ederler. Hiç kimse sana, Habir olan Allah’ın verdiği gibi haber veremez.

Fatır; 22:        & nbsp;    Diriler de eşit olmaz, ölüler de. Allah dilediğine işittirir. Ama sen, kabirdekilere işittiremezsin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Alperen'in sunduğu yazı gerçekten neyin ne olduğunu anlatıyor.

Ben yanlış anlaşıldım herhalde ben tekasür suresini oraya koyarken sadece bunu buldum dedim kesin birşey söylemedim:)Olay tekasür suresine çekildi;)Ama olsun yinede birşeyler öğrenmiş olduk, zararı olmadı...

Konuya katılan herkese Teşekkür ederim.Bilgilendik bilgimiz arttı.Artık birşeye daha cahilce yaklaşmayacağız.Kazanç budur işte...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

          Efrayim

          Sevgili Alperen

           Benim de duygularıma tercüman olan yazınızı,okudum.Teşekkür ederim.

           Canlı yayınlarda duyuyoru ki, cesetlerden bazılarının kefenleri çürüdüğü halde,kendileri hiç zarar görmemiş.Yetkili hoca' Onlar Allah'ın sevgili kullarıdır onun için çesetleri aynı kalır' diye bilgi verir

           Yine bazen duyuyoruz ki,buldozerin bıçaklarını kıran mezar olduğu, halk arasında yaygın söylentiler arasında

           Bu konulardada görüşlerinii aktarmanız dileği ile,

           Ayrıca

            Ana,baba mezarlarını mezarın başına giderek fatiha okumak suretiyle anmak dinen sakıncası nedir? Veya anaya,babaya,islam dinine faydası nedir? Mezar başında dua, psikoljik rahatlama nedenimidir? 

           Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

efrayim58 Yazdı: Canlı yayınlarda duyuyoru ki, cesetlerden bazılarının kefenleri çürüdüğü halde,kendileri hiç zarar görmemiş.Yetkili hoca' Onlar Allah'ın sevgili kullarıdır onun için çesetleri aynı kalır' diye bilgi verir

Selam Efrayim

Cesetleri çürümeyenler listesinde Budistler de var. Demek ki onlar da Allah’ın sevgili kulu. Peygamberlerin cesetlerine ne oldu acaba? Yoksa onlar Allah’ın sevgili kulları değil mi?

Bu vesileyle, okumayanlar için Firavun Balonu .       

efrayim58 Yazdı: Yine bazen duyuyoruz ki, buldozerin bıçaklarını kıran mezar olduğu, halk arasında yaygın söylentiler arasında

Bunlar dinsel(?) geyikler. Adam ölmüş, gitmiş. Dünyada iken ne gücü, otoritesi varmış da öldükten sonra milleti çarpacak veya buldozerin bıçaklarını kıracak.

Bu islami(!) ambalajlı  panteon inancının bir uzantısı. Allah ve alt tanrılar. Alt tanrılara verilen insanüstü güçler falan filan.

Torpilli vatandaşlar, öldükten sonra bile. Hatta iddiaya göre öldüklerinde daha bi kudretli oluyorlarmış. Çünkü kılıç kınından çıkıyormuş, pehh.

efrayim58 Yazdı: Ana,baba mezarlarını mezarın başına giderek fatiha okumak suretiyle anmak dinen sakıncası nedir? Veya anaya,babaya,islam dinine faydası nedir? Mezar başında dua, psikoljik rahatlama nedenimidir?

Bir kısım Müslümanlar Kur’ana zulmettiler ve onların çocukları bu zulmü halen devam ettiriyorlar.

“Müslüman Kur’ana zulmeder mi?” demeyin. İşte böyle zulmeder. Onu mezarlık kitabı yaparak. Onu sevap bağışlama kitabı yaparak. Onu psikolojik sıkıntılarına malzeme ederek.

Kur’an dirilere okunmalıdır, ölülere değil. Kur’an yaşayanları diriltmelidir, göçüp gitmişlere ne fayda?

Bu konuda bir zihniyet devrimine ihtiyacımız var. Acilen, hemen.

Birileri Kur’anın Arapçasını okuyor. Anlamını bilmediği halde dualar ediyor, aminler diyor. Tutuyor hasıl olan sevabı önce Peygamberlere bağışlıyor. Peygambere kıyak geçiyor aklınca. Günahkarlara bağışlasa ya sevapları. O peygambere sevap bağışlayacak, peygamber de ahirette ona torpil koyacak. Çıkar dünyası…

Kur’anı sevap diye okumak, hasıl olan şeyi birilerine bağışlamak cahilliğin ve Kur’an Dininden uzaklığın en bariz göstergelerinden.

Merhum Mehmet AKİF ne güzel özetlemiş: İnmemiştir Kur’an, bunu hakkıyla bilin,. Ne mezarlıkta okunmak, ne fal bakmak için…

Muhabbetle, Alperen