HANiFDOSTLAR.NET

 

Kuran Müslümanı
 

(Şahıs odaklı din anlayışından Allah odaklı din anlayışına...)

Ana Sayfa Hanif Mumin  Iste Kuran Kurandaki Din  Kur'an Yolu  Meal Dinle Sohbet Odasi Hanifler E- Kitaplik Kütüb-i Sitte ?  ingilizce Site Kuran islami Aliaksoy Org  Hasanakcay Net Tebyin-ül Kur'an Önerdiğimiz Siteler Bize Ulasin

 

- Konulara Göre Fihrist

- Saçma Hadisler

- Hadislerin-Sünnetin İncelemesi

- Haniflikle İlgili Sorular Cevaplar

- Misakın Elçisi Kim?

- Kuranda Namaz/Salat

- Onaylayan Nebi

- Kuranda Namaz/Salat

- Enbiya 104

- Kuranda Yeminler

- Adem Hakkında Sorular

- Ganimetleri Resulün Eline Nasıl Vereceğiz?

- Allahın ındinde YIL ve DOLUNAYLAR

- Abese ve Tevella

- Hadisçilerce Tahrif Edilen Ayetler

- Mübarek Yer, Mübarek Vakit

- Arkadaş Peygamber

- Kuranın İndirilişinden Günümüze Gelişi

- Bir Türban Sorusu

- Kuran ve Bize Öğretilenlerin Farkı

- Namazın Kılınışı

- Hadislere Göre Namaz

- Kuranda Salat Namaz mıdır?

- Kuran Yetmez Diyen Uydurukçular

- Bizler Hanif Dostlarız

- Sahih Hadis mi İstersiniz?

- Hakkı Yılmaz'ın Tebyin Çalışması

- Kur'anı Anlamada Metodoloji

- Tarikatçıların Çarpıttığı Birkaç Ayet

- Nasıl Kur'an Okuyalım?

- Kur'anı Kerim Nedir?

- Kur'anda Oruç

- Allah'sız Bir Din ve Allah'sız Bir Kur'an İnancı

- Kuransız Bir İslam Anlayışı ve Müşrikleşme

- Meal Çalışmasına Davet

- Allah Şahit Olarak Kafi Değil mi?

- Doğru Hadisleri Ne Yapacağız?

- Kur'andaki Muhammed ve Peygamberlerin Misyonu

- Mahrem, Avret, Ziynet

- Nur Suresi Çeviri-Yorum

- Cilbab

- Resule İtaat Ne Demektir?

- Hadis Kalburcuları ve Kalburları

- Kur'anı Kerim'in İndiriliş Gayesi

- Kur'anda Amellere Karşı Cahili Yaklaşım

- İslamdışı İnanışlara Kur'andan Örnekler

- Biri Şu Haram Üretim Tesislerini Kapatsın

- Tasavvufta İslam Var mı?

- İslamda Delil Sorunu

- Kurban Kesmek

- İlahi Hitabın Serüveni

- Ecel Nedir?

- Şirk, İşrak, Müşrik, Müşareke, Müşterik

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Peygamberlere Karşı Rabbani Yaklaşımlar

- Salat-ı Tefriciye yada Zikri Çarpıtmaya Bir Örnek

- Mucize Nedir?

- Ayrılıkların Nedenleri

- Sıfır Hata veya Kur'an

- Haniflik Nedir?

- Rabıta İle Şeyhlere Tapanlar

- Hadis Zindanının Mezhepçi Mahkumları

- İslam Dininin Öğrenilmesinde Kaynak Sorunu

- Fasık ve Münafıkların Genel Tanımlaması

- Hadisler, Hıristiyanlık ve Selman Rüştü

- Kur'anı kerim'in İndiriliş Gayesi

- Müstekbirlere Karşı Cahili Yaklaşım

- Halis-Hanif İslam

- Kur'anda Şefaat

- Fuhuş Tellalı Tefsirciler

- Hayızlıyken Neden Namaz Kılınmasın?

- Cebrail, Vahiy, Melek

- Dindarlıkta Müşrikleşme Temayülü

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Yaratılış, Adem, Havva

- Kur'an Yerel mi, Evrensel mi?

- Reform Dinde mi, Dindarlıkta mı?

- Ne Mutlu Tağutu Olmayanlara

- Peygambere Saygı(?)

- Hadislere Kanıt Diye Gösterilen Ayetler

- Allah Nazara Karışmadı mı?

- Kur'anı Kerimle Amel Etmek Mümkün mü?

- Kur'anda İnkar Edenlerin Vasıfları

- Müminlerin Vasıfları

- Allah'ın Vasıfları

- Kur'anın Vasıfları

- Dine Karşı Cahili Yaklaşımlar

- Kur'an Merkezli Din

- İrin Küpü Patladı; Mevlana

- Hurafe ve Bidatlar

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Hz. İsa'nın Ölümü

- Allah'ın Mesajının Adı: Kelamullah

- Allah'ın Resule Uyarıları

- Kur'ana Göre Tenkit ve Eleştiri Nasıl Olmalı?

- Kur'anda Sevgi

- Sofuların Devlet Desteğiyle Desteklenmesi

- Hans Von Aiberg Aldatmacası

- Kabir Azabı Safsatası

- Kur'an Kıssalarının Önemi; Masal Değiller

- Kur'anda Toplumsal Sünnetler

- Tefsirde İsrailiyyat

- Kardeş Evliliği Olmadan Çoğalma

- Hans Von Aiberg Tutuklandı

- Kur'anda Tevbe Kavramı

- Yaşar Nuri Öztürk'ün Yorumuyla Namaz

- Karadelikler; Bir Büyük Yemin

- Mezhepçilerin Ümmi Açmazı

- Kabe Nedir? Mekkede midir, Kudüste mi?

- Kur'anda Ruh Kavramı

- Kur'anda Nefs Kavramı

- Amin Kavramı ve Putperestlik

- Diyanet İşleri Başkanlığının Sitemize Cevabına Cevaplar

- Resul ve Nebi -1

- Resul ve Nebi -2

- Sapık Bir Fırka: Hansçılar

- Cihad mı, Çapulculuk mu?

- Kur'an Deyip Namazı Yok Sayanlar

- Cennete Sadece Müslümanlar mı Girecek?

- Kur'anda El Kesme Cezası var mı?

- Nazar veya Göz Değmesi Var mı?

- Şehadet Getir, Münafık(?) Ol

- Kur'anda Eleştiri Metodu

- Hacc Mekkede mi, Bekkede mi?

- İslami Tebliğde Kur'an Metodu

- Saptırılan Kavram: Mekruh

- Kur'anda Cuma Namazı var mı?

- Of Be Kader, Allah mı Suçlu Yoksa Biz mi?

- Kader Açısından Cebir ve İhtiyar

- Baban Peygamber Olsa Ne Yazar

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Vahdet-i Vücud, Şirkin Alası

- Tasavvufi Bilginin Kaynağı Vahiy mi?

- İslam'da Resullük Son Bulmuştur

- Teveffi Kelimesi ve Arap Dili

- Tasavvuf Üzerine Düşünceler

- Nefis Mertebelerinin İç Yüzü

- Allah Rızası Anonim Şirketi; Tarikatlar

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -1

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -2

- Nakşi Şeyhi Allah'ın Avukatı mı?

- Kur'anda "ve+la" Öbeği

- Putlar ve Tapanlar

- Son Peygamberimizin Okuma Yazması

- Mesih ve çarpıtılan Bir Ayet

- Hac İzlenimleri

- "Üzerinde 19 var" da Son Nokta

- Secde Emri

- Kur'andaki Hac

- Aracıların Gaybı Bildiği İnancı

- Tarikatçı - Müşrik Karşılaştırması

- Gazali'nin Kadına Bakışı

- Kur'anda Kadına Verilen Önem

- Başörtüsü Allah'ın Emri Değil

- Başörtüsü Takmak Kur'anda Var mı?

- Kur'anda Kadın Dövmek Var mı?

- Cariye, Köle; Utanmaz Mealciler

- Kadına Yönelik Şiddet

- Sünnet Edilen Kızın Öyküsü

- Erkekçe ve Kadınca Meal Konusu, Nebe 33. Ayet

- Harem - Selamlık Kimin Emri?

- Zina, Evlilik ve Örtünme Adabı

- Cariyeleri Aç, Hür Kadınları Kapat (!)

- Çok Eşliliği Yasaklayan Ayetler

- Kur'ana Göre Evlilik Hukuku

- 2 Kadın = 1 Erkek, Uydurma mı?

- Danimarkalı mı Sapık, Buhari mi?

- Ebu Hanife, Cariyenin Avreti

- Nisa 25, Hür Kadın ve Fahişe İfadesi

- Maymunların Hadisi ve Recm Vahşeti

- Hz. Muhammed'in Tebliği

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Angarya Haline Getirilen İbadet

- Buhari'nin Hadislerini Buhari Yazmamıştır

- Hadis ve Sünnet Gerçeği

- Uydurma Hadisler, İslamın Kara Boyası

- Hadisler Dinin kaynağı Olamaz

- Uydurmaların Sınırı Yok; Şeytan Geyiği

- Beşeri Hükümler Neden Kutsal Oluyor?

- Hadis - Kur'an Çelişkisi

- Kur'anda/Dinde Olanlar ve Olmayanlar

- Cehennem'den Çıkış Yok

- Kur'anda Tağut

- Ebu Hureyre Gerçekte Kimdir?

- Hadis - Mantık Çelişkileri

- Kurban ve Kurban Bayramı Nereden Geliyor?

- Hadislere Göre Kur'an Eksiktir

- Bildiri: İslam Anlayışında Reform

- Arapça mı, Arap Saçı mı?

- Koca mı Üstün, Allah mı?

- Esbab-ı Nüzül Komedi Hadisleri

- İşte Geleneğin Dini

- Ulul Emir İle Kim Kastediliyor?

- Kul Hakkı

- Yezidi Bir Gelenek: Aşure Tatlısı

- Hz. İbrahim'den Asrımıza Dersler

- Taklitçiliğin Boyutları

- Seb-ul Mesani Nedir?

- Kelle Sayılarak Gerçek Bulmak

- Kıyamet - Mahşer Günü ve Sonrası

- Kur'anda Namaz Vakitleri

- Kur'anda Cuma Konusu

- Salih Olmak Yetmez

- Hudeybiye Anlaşması Uydurma mı?

- Kitap Yüklü Eşekler

- Kur'andaki Hac

- Hz. Nuh'un Oğlu Kimdi? İftira mı?

- Ruhun Ağırlığına Başka Bakış

- Hz. İbrahim Yalancı Değildi

- İncil'de Kadına Bakış

- Şirkin Büyüğü Küçüğü Olur mu?

- Kur'andaki Abdest ve Hijyen

- Din de Bir Araçtır

- Kur'an Okumanın Zararları

- Kur'anda Dua Ayetleri

- Kur'anda Tarih Kavramı ve Bilinci

- Şekilsel Secde Kur'anda Yok mu?

- Salat ve salatı İkame

- Kur'andaki Emr Kavramı Üzerine

- Dindar İnsanlar Şirk Koşar

- Alak Suresinin İlk Beş Ayeti

- Men Arefe'nin Çözümü

- Kur'andaki Av Yasağı

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Din Büyüklerini Tanrılaştırma

- Allah'a ve Muhammed'e Değil

- Kur'andaki Örnek Tevekkül

- Şekilsel Rüku Kur'anda Yok mu?

- Hz. İbrahim Kuşları Kesti mi?

- Ehli Sünnet Dininin Anayasası

- İnsan Allah'ın Halifesi mi?

- Kur'an Üzerinde Düşünmek

- Şirkin Kuyusuna Düşenlere Uyarılar

- Kur'an Ölülere Okunmak İçin mi İndirildi?

- Ayda Okunan Kur'an Masalı

- Hz. İbrahim, Safa ve Merve Masal mı?

- "Haç"er-ul Esved (!)

- Mevlana Sahte Bir Peygamber Değil mi?

- Tasavvufun Tanrısı İki Zıttır

- Kur'andaki Tasavvuf: Teveccüh

- Önce Batıl ve Hurafe İle Savaşalım

- Resuller Haram Kılamaz mı?

- Elçi Muhammed ile İnsan Muhammed'in Farkı

- Tarikatlarda Aracılar Rezaleti

- Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

- Sırat Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin mi?

- Kur'anda Zalimler

- Bütün Mehdileri Çöpe Atıyoruz

- Kur'ana Göre Ramazan Ayı ve Haram Aylar

- Tasavvufçuların İlahı; Varlık ve Yokluk

- Tasavvufçuların Küçük Putları

- Sünnet Etmek yaratılışı Değiştirmedir

- Son Peygamberimizin Mektupları

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Mescid-i Aksa Nerede?

- Büyük Kandırmaca: Hadis

- Kur'an Neden Arapça Olarak İndirilmiştir?

- Kimin dini? Kimin Kitabı? Kimin Meali?

- Evliya Kelimesinin geçtiği Ayetler

- Şimdiye Kadar Yaşanan İslam

- Ayın Yarılması Diye Bir Mucize Yoktur

- Kabe Dikili Taş Değil mi?


Up | Down | Top | Bottom
 
Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31


Up | Down | Top | Bottom

HABERLER

 

 








 

 

  Hanif Islam

 

Genel Tartışma
 Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Genel Tartışma
Konu Konu: Kuran’daki Yönetimin Nasıl Olduğuna Dair! Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazanlarda
Gönderi << Önceki Konu | Sonraki Konu >>
bulenttttttt
Yasaklı
Yasaklı
Simge

Katılma Tarihi: 29 mart 2008
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 115
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı bulenttttttt

KURAN'DAKİ YÖNETİM


                      - YAPI TAŞLARI -

Bir İslam devletinden bahsetmek yanıltıcıdır. Çünkü devlet benzeri bir araya gelmiş her türlü yasal varlık bir dine sahip olamaz. Dolayısıyla Müslüman ülke demek daha doğru olur.

Yine de Kur'an, Müslüman bir ülkenin kurulması için birkaç yapı taşı bildiriyor. Aslında Kur'an kesinlikle bir devlet durumundan söz etmiyor. Sadece ideal Müslüman toplumdan bahsediyor. Bu da bize gösteriyor ki, bugün İslam dünyasında yaygın olan monarşilerin Kurani bir temeli yoktur. İslam hukuku bu konuda aşağıdaki hususları vurguluyor:

* Yönetim konusunda ilgili tarafların fikirlerinin alınması ve yürürlükteki yönetimin danışma mekanizmasını kullanması Şura” ile emredilir. [42/38 - 3/159]

* Kur'an’ın birçok ayetinden adalet ilkesinin önemi anlaşılır. Bu ikili ilişkilerden yönetime kadar gözetilmesi gereken çok temel Kurani bir ilkedir. [5/8 – 60/8]

* Kur'an emanetlerin ehline verilmesini emreder. En önemli emanetlerden biri ise toplumun yönetim kademelerinde yer almaktır. Demek ki bu kademelere becerikli, dürüst, işini iyi bilen kimselerin getirilmesi, Kur'an’ın izahları açısından da, gözetilmesi gereken önemli bir sorumluluktur. [4/58]

* Müslümanların itaat etmesi gereken yöneticilerin kendi aralarından olması gerektiği belirtilmiştir. Bunlara “ulul emr” denmiştir ki bunlar toplumun yönetiminde emir yetkisini elinde bulunduran kişilerdir. Bunlar Allah’a inanan, Allah sevgi ve korkusunu içinde taşıyan kişiler olursa tüm toplum bunun hayrını görür. Toplumsal yaşamın kaçınılmaz olarak bir hiyerarşiyi gerektirdiğini tüm sosyal bilimciler bilir. Toplumsal yaşamın kaostan çıkması, toplumsal yönetimin getirdiği bu hiyerarşinin danışma, adalet gibi ilkeleri uygulamasına ve hiyerarşide yönetme pozisyonunda olanların bu vazifeye uygun kişilerden seçilmelerine bağlıdır. [4/59]

* Müslüman toplumlar için en önemli unsurlardan biri olan dini özgürlüğe de dikkat çekilmektedir. Dini hükümlerin, baskı ve şiddet kullanılarak uygulatılmamasını sağlamak Kur'an'ın bir emridir. [2/256]



                    - EKONOMİK SİSTEM -

Kur'an, İslami bir ekonominin dini temellerini belirlerken de söz konusu hukuki durum yine aynıdır. Kutsal kitabımız bu konuda da bize birkaç yapısal unsur sunar; geriye ise son derece esnek bir alan bırakır.

* Kur'an, (Sosyal Pazar Ekonomisi)’ni kabul eder, özel mülkiyeti ve serveti korur. Sadece hava sahanlığı, su yolları/dereler ve kaynaklar, otlaklar, ormanlar ve madenler ortak mülkiyet kabul edilmiştir. Piyasa manipülasyona, hileye, tekelciliğe ve iflasa götürücü rekabete karşı korunmalıdır.

* Spekülasyonun ister parayla (borsacıların yaptığı gibi), ister döviz kurlarıyla veya mallarla ihtikar olsun her çeşidi yasaktır. Faiz, piyangolar, paralı bahisler, at yarışları ve futbol üzerinde bahis de yasaktır. [5/90 - 2/275]

* Mal ve sermaye stok yapılarak, piyasa fiyatlarını manipüle etmek ve kuraklık veya mahsülün az olduğu anlarda bunu istismar etmek için kullanılmamalıdır. [9/34] Aynı zamanda israf/savurganlık ve lükse dalmak da mekruhtur. [6/141 – 7/55 –17/27]

* Tefecilik yasaklanmıştır. Aynı şekilde tüketimi haram olan malların üretimi de yasaktır (alkolik içecekler, domuz, uyuşturucular ve yasa dışı silahlar).

* Fuhuş organize edilmemeli ve sosyal haklara sahip, vergi ödeyen “seks işçileri” şeklinde resmen tanınmamalıdır.

Şunu da belirtmeye gerek olmadığı açıktır: Ticaret yapıp kazanç sağlamak iyi ve normal olmakla beraber, İslam ekonomisi haksız kazanç edinmeyi değil, halka ve kamu menfaatine hizmeti esas alır. Yine de genel olarak bakıldığında İslam’ın, teorisyenlere ekonomik kurallar sağlamaktan ziyade ekonomisyenlere ahlak kuralları sunduğu görülür.



                     - HUKUK -

Her toplumun dini ve ahlaki inanışları dikkate alarak oluşturduğu bir hukuk sistemi vardır. Kur'an’da da inananlara bir takım değişmez ve evrensel hukuk yasaları sunulmuştur. Bunları şu şekilde sıralamak mümkündür.

* Miras konusunda uymamız gereken hususlar: [4/11 - 4/12 - 4/19 - 4/176]

* Evlenme konusunda uymamız gereken hususlar: [2/221 - 2/230 - 2/232 - 2/235 - 4/22 - 4/23 - 4/25 - 5/5 - 24/33 - 60/10]

* Boşanma konusunda uymamız gereken hususlar: [2/228 - 2/241 - 2/229 - 65/1]

* Yetim hakkı konusunda uymamız gereken hususlar: [2/220 - 4/2 - 4/3 - 4/6 - 6/152 - 59/7]

* Zekat konusunda uymamız gereken hususlar: [2/43 - 22/78 - 24/56 - 33/33 - 58/13 - 73/20]

* Faiz konusunda uymamız gereken hususlar: [2/275 - 2/278 - 3/130]

* Hırsızlık konusunda uymamız gereken hususlar: [5/38]

* Zina konusunda uymamız gereken hususlar: [24/2 - 24/3 - 24/4 - 24/7 - 24/24]

* İçki-Kumar-Fal konusunda uymamız gereken hususlar: [2/219 - 5/90 - 5/91]

* Savaş konusunda uymamız gereken hususlar: [2/190 - 2/217 - 4/90 - 4/91 - 5/33 - 9/12 - 9/29 - 9/36 - 47/4 - 48/17 - 49/9 - 60/8]

* Ganimet konusunda uymamız gereken hususlar: [8/1 - 8/41 - 60/11]

* Borç konusunda uymamız gereken hususlar: [2/280 - 2/282]



                     - SAVUNMA -

Müslüman bir ülke barışı korumak zorundadır. Bunun için savunma tedbirleri de dahil ne gerekiyorsa yapmalıdır. [8/60] Silahlanmanın amacı caydırıcı tedbirlerle iç ve dış güvenliği sağlamak ve korumaktır. Dolayısıyla Müslümanlar askerliğe olumlu bakarlar. Askerlikten kaçmak ve askerliğe karşı çıkmak kabul edilemez. [2/216] Savunma sosyal bir görev olduğundan, bir Müslüman ancak yeterli sayıda gönüllü varsa askerlik yapmayı reddedebilir.

Kur'an güç kullanmaya ancak iki halde cevaz vermiştir:

* Dış saldırılara karşı savunma. [2/190 – 4/90 – 9/13 – 22/39]

* Zalim/despot yönetimlere karşı direniş. [8/39 – 42/39,42]

Savaşta dengeli olunmalı, aşırıya kaçılmamalı, [2/194 – 42/40] saldırı veya zulüm sona erdiğinde savaşa son verilmeli, [2/192 – 8/61] savaş sırasında sivillere zarar vermemeye özen gösterilmelidir. [2/191, 22/40] Dolayısıyla nükleer, kimyasal ve biyolojik kitle imha silahlarının kullanımı yasaktır.

Hıristiyanlık’taki kutsal savaş veya sadece savaş (sacrum bellum, justum bellum) anlayışının İslam’da yeri yoktur. Aksine Kur'an dini inançların zorla kabul ettirilmesini reddeder. [2/256] Yine Kur'an dini konularda serbest yaklaşımı teşvik eder. [18/29]

Bu sebeple cihâdı kutsal savaş diye tercüme etmek yanlıştır. Kelime anlamı olarak cihad, her tür “mücadele/gayret/çaba” demektir. Bu mücadele, süfli arzulara veya bir hırsıza yahut Filistin’de olduğu gibi illegal işgale karşı olabilir. Yine de Müslümanlar için en büyük cihad, ahlakı mükemmelleştirmek için yapılan mücadeledir.



                     - DİNİ AZINLIKLAR -

İslam, dinde zorlamayı reddeder ve kişilerin dini inanç özgürlüklerini korur. [2/256] Dolayısıyla Müslümanlar için dini azınlıkları koruma sadece bir uluslararası hukuki mesele değil, aynı zamanda dini bir yükümlülüktür. [10/108 – 16/93 – 18/29]

Bundan dolayı ateistler de dahil olmak üzere bütün gayri müslimler kendi dinlerinin gereklerini açıkça yerine getirme özgürlüğü yanında, aile ve miras hukuku da dahil olmak üzere gündelik hayatla ilgili hukuklarını da uygulama hakkına sahiptirler. Müslüman bir ülkede yaşayan gayri müslimler tam vatandaşlığa geçmedikleri müddetçe cizye ve benzeri uygulamalara tabii olabilirler.

İşte bu, dini çoğulculuğun temelidir ve 7. yüzyılda apaçık sergilenmiştir. Ayrıca bu ekümenik hareketin ve onun Chicago’daki “Dünya Dinler Parlementosu”nun uzun zamandır gerçekleştirmeye çalıştığı -fakat hala yasal olarak uygulayamadığı- bir davranıştır.



                     - ETNİK AZINLIKLAR -

Gerçekten de İslam ırk ayrımını ortadan kaldırma konusunda diğer dinlerden daha başarılı olmuştur. İslam ülkeleri Güney Afrika ve ABD’deki gibi bir ırk ayrımcılığına asla şahit olmamıştır. Eğer İslam dünyasında tam eşitlik sağlanamamışsa bunun sebebi asla derinin rengi değildir.

İslam doğduğu dönemde, kölelik dünya genelinde yaygın bir hadiseydi. Roma hukukuna göre köleler insan dahi sayılmıyordu, sadece birer nesneydi. Bunun aksine Kuran, köleliği tedrici olarak kaldırmak istiyordu ve bunu da başarıyordu. Bu sebeple Müslüman ülkeler inançlarının bir gereği olarak ırk ayrımcılığı yapmama anlayışını tüm dünyaya yaymalı ve bir takım uygulamalarla köleliği yasadışı ilan eden uluslararası anlaşmaları hiç koşulsuz kabul etmelidir.



                     - TEOKRASİ mi SEKÜLARİZM mi? -

Müslüman bir devlet, teokratik bir ideolojiyle halkını yönetmek zorunluluğu taşımaz. Sonuçta sadece Hz. Muhammed (a.s) hem dini, hem de seküler otoriteydi. Modern devlet anlayışının gelişiminden önce dahi, Müslümanlar din işleriyle dünya işlerini -Kur'an’ın ön gördüğü bir takım uygulamaların dışında- birbirinden ayırırlardı. Bütün bir İslam tarihi boyunca hükümet (halife, emir, sultan) ile dini otorite (ulema, müftü ve imamları) iki ayrı kurum olarak varolagelmişlerdir. Bu anlamda İslam, din ile devlet arasında bir kaynaşma arayışına girmeksizin dinin sosyal hayattan dışlanmasına karşı çıkmıştır. Kur'an din ile devlet arasında uyumlu bir işbirliği önerir.

İslami yönetimlerin Kur'an’ın “iyiliği emredin, kötülükten nehyedin” [3/104, 110, 114] emrine saygı göstermeleri zorunlu olduğundan ve iyiliğin de temelleri Kur'an’a dayandığından Müslüman bir ülke hukukunu oluştururken ancak ve ancak Kur'an’ı Kerim'i en yüksek anayasal örnek olarak görmelidir.



- KuranDini.Tr.Gg SiteSi -


__________________
bulenttttttt
Yukarı dön Göster bulenttttttt's Profil Diğer Mesajlarını Ara: bulenttttttt
 
kutsalgölge
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 06 ekim 2008
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 148
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı kutsalgölge

bülentttt kardeşim açmış olduğunuz başlık için teşekkür ederim!

Öncelikle şunu söylemek istiyorum; iktisat okuyan arkadaşlardan duyduğumuz ve bu konuda yazılan yorumlara, kitaplara baktığımız kadarıyla ekonomik model olarak ya kapitalizm yada içinde farklı şekilleri olsada sosyalizm sunulmaktadır.Birde kendi yaşamımdan ufak bir örnek verecek olursam, iktisat okuyan bir arkadaşıma hocasına bu konuda bir soru sormasını istedim.Sorusu "kapital ve sosyal bir ekonomik sistemin haricinde islami bir ekonomi modeli yokmu?

aldığı cevap; " bilimsel olarak islami bir ekonomik sistemden bahsetmemiz için onun var olması yaşaması gerekmektedir.Bu şekilde alternatif bir islami ekonomik sistemde olmadığı için bunu anlatmayada gerek bulunmamaktadır! "

Benimde bu konudaki sıkıntım, tarih boyunca ciddi manada islam ülkelerinden iktisadi ekonomik boyutta oturaklı bir sistemin işletilmesi için yaşanır bir tezin ortaya sunulmaması görülmektedir.İbn haldun ve ali şeriati vb.gibi düşünürler islama dayalı bir ekonomik bir proje hazırlamaya çalışmış olsalarda fiiliyata geçirilememiştir.mesela ali şeriati'de  şunu gözlemleyebiliyoruz ki diğer sistemlerden yola çıkarak islami bir formul arayışına girmişlerdir!

ibni haldun mukaddime'sinde devlet vatandaşından vergiyi ne kadar az alırsa ticari hareketlilik o kadar fazla olacaktır derken, ali şeriati'de ebu zer karakterinden yola çıkarak; devlet stok yapmadan aldığı vergileri direk fakir, yaşam standartlarının altında yaşayanlara dağatılması gerektiğini savunmuştur.

Kuran faizi şiddetle yasaklarken müslüman toplumların ,her türlü dini isteği burjuvazi türünde bir baskı aracı gören komünist ideolojiyi benimseyenlerle kıyaslandırğında, çok pısırık kaldığını ne yazıkki acıyle gözlemedik mi?

Bu konu üzerinde güçlü ve tutarlı düşüncelerin artık üretilmesi gerekmektedir ama kaldı ki, bundan daha az sorumluluk gerektiren diğer konularda bile müslüman toplumların düşmüş olduğu hatalar bu konuya da sirayet etmiştir. bugün bir tefeciye bir hoca şöyle bir fetva bile nerdeyse vermektedir; tefecilik yapıyorsun ama zekatını verirsen günahı kalmaz!=)  (ağlasak mı?, gülsek mi?)

bülentttt arkadaşım verdiğin makaleye,mal stoklamanın uygun olmadığı konusunda ufak bir ekleme yapmak istiyorum ayetlerle;

 

Yukarı dön Göster kutsalgölge's Profil Diğer Mesajlarını Ara: kutsalgölge
 
kutsalgölge
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 06 ekim 2008
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 148
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı kutsalgölge

" 46. (Yusufun yanina gelerek dedi ki:) Ey Yusuf, ey dogru sözlü kisi! (Rüyada görülen) yedi arik inegin yedigi yedi semiz inek ile yedi yesil basak ve digerleri de kuru olan (basaklar) hakkinda bize yorum yap. Ümit ederim ki, insanlara (isabetli yorumunla) dönerim de belki onlar da dogruyu ögrenirler.

47. Yusuf dedi ki: Yedi sene âdetiniz üzere ekin ekersiniz. Sonra da yiyeceklerinizden az bir miktar hariç, biçtiklerinizi basaginda (stok edip) birakiniz.

48. Sonra bunun ardindan, saklayacaklarinizdan az bir miktar (tohumluk) hariç, o yillar için biriktirdiklerinizi yeyip bitirecek yedi kitlik yili gelecektir.

49. Sonra bunun ardindan da bir yil gelecek ki, o yilda insanlara (Allah tarafindan) yardim olunacak ve o yilda (meyvesuyu ve yag) sikacaklar.

54. Kral dedi ki: Onu bana getirin, onu kendime özel danisman edineyim. Onunla konusunca: Bugün sen yanimizda yüksek makam sahibi ve güvenilir birisin, dedi.

55. "Beni ülkenin hazinelerine tayin et! Çünkü ben (onlari) çok iyi korurum ve bu isi bilirim" dedi.

56. Ve böylece Yusuf'a orada diledigi gibi hareket etmek üzere ülke içinde yetki verdik. Biz diledigimiz kimseye rahmetimizi eristiririz. Ve güzel davrananlarin mükâfatini zayi etmeyiz.

57. Iman edip de (kötülüklerden) sakinanlar için ahiret mükâfati daha hayirlidir.        & nbsp;         & nbsp;         & nbsp;         & nbsp; 

                                                                                       yusuf süresi

Bu ayetlerde verilen ibreti vakaya baktığımızda devlet olarak örgütlenmiş kamu kurumu başa gelebilecek; kuraklık, sel, deprem vb. türünde her türlü kriz unsuruna karşı tedbir almak için stoklamasının yapılması gerekir.Bahsedilen 7 sene örneğide biriktirilmiş stoğun maksimum, azami süresi kastedilmiş olabilir.

Ayıklanması gereken incelik; şahısların stoklamasındaki hareketlerdir, kuran'dan örnek verecek olursak;

"..............Böylece o mallar, içinizden yalniz zenginler arasinda dolasan bir metaı olmaz.... " haşr suresi 7

Bugün içinde yaşadığımız kapitalist düzende gördüğümüz kadarıyla zengin tabaka parayı kendi arasında paylaşır durumda, ve pastanın büyük parçasını yiyen durumda. Bu ekonomiksel elit kesimide ekonomi dergilerine baktığımız kadarıyla, dünya nüfusunun genelinin kazancının ortalama 250 aile ve çok uluslu  şirket tarafından kazanıldığı görülmektedir.Şu ayette bildirilen kişiler mi olduğuda düşünülebilir;

"2. O ki, toplamis ve onu sayip durmustur.

3. (O), malinin kendisini ebedî kilacagini zanneder.

4. Hayir! Andolsun ki o, Hutame'ye atilacaktir.

                                                                          Hümeze süresi

Para ticari yaşamın içinde devamlı hareket halinde çalıştırıldığı (yastık altında biriktirmeden) ve sadaka, zekat gibi hayır işlerine aktarıldığı sürece olumludur. Kuran'dan anladığımız kadarıyla mal kazanmak öncelikle kendi ailenin saadetinden başlamak üzere, yakın akraba, komşu, yetim ve yoksul vb. gibi insanlarla paylaşabildiğin sürece yapılmalıdır.

Para veya malı ne tamamiyle etrafa verip paylaşmak önerilmiştir ne de tamamiyle cimrilik ederek eli sıkı olmak önerilmiştir!;

"Eli sıkı olma; büsbütün eli açik da olma. Sonra kınanır, (kaybettiklerinin) hasretini çeker durursun. " isra süresi 29

Bu ayetinde belirttiği gibi arasında bir denge kurma hassasiyetini gösterebilmek gerekmektedir. İnsan bir mümin olarak kendi ayakları üzerinde durmayı başarmalıdır!

şimdilik selametle.............!

" Dünya bir leş gibidir, ne zaman ondan bir parça almaya kalkışırsan sırtlanlar ile boğuşmak zorunda kalırsın! "           ;  G.Çakıl


 

Yukarı dön Göster kutsalgölge's Profil Diğer Mesajlarını Ara: kutsalgölge
 
bulenttttttt
Yasaklı
Yasaklı
Simge

Katılma Tarihi: 29 mart 2008
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 115
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı bulenttttttt

KUTSALGÖLGE ARKADAŞIM;

Mal stoğu gerektiğinde yapılır, aynen hz. yusuf'un yaptığı gibi.. ama bu istismar etmek için yapılmamalıdır.

Mal ve sermaye stok yapılarak, piyasa fiyatlarını manipüle etmek ve kuraklık veya mahsülün az olduğu anlarda bunu istismar etmek için kullanılmamalıdır. [9/34]



__________________
bulenttttttt
Yukarı dön Göster bulenttttttt's Profil Diğer Mesajlarını Ara: bulenttttttt
 
medeni0002
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 15 kasim 2010
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 936
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı medeni0002

                      Nisa59:''Ey iman edenler! Allah'a itaat edin.Peygamber'e ve sizden olan ülülemre (idarecilere) de itaat edin.(diyanet vakfı meali)ayetinin hükmü gereğince ülül emrlerini seçerler.
                      soru:Bu seçim usülü nasıl olacak?
                      cevap:yine bu ayetteki ''minküm''ifadesinden yola çıkılarak yapacaklar,mesela,buradaki minküm ''sizden olan'' demektirki bu hem fiziksel veya mekansal yakınlığı ifade eder,hemde inanç yakınlığını ifade eder.Yani aileler,sokaklarındaki ülül emr adaylarını,sokak ülülemrleri,mahalle ülülemrlerini,mahalle ülülemrleri,ilçe ülülemrlerini,ilçe ülül emrleride il ülülemrlerini,il ülülemrleride ülke ülülemr adaylarından birini seçerler.ülke ülül emride Kur'anın ilkeleri doğrultusunda ülkeyi idare eder.oy çokluğunu alan kişi ülülemr olur.
                    soru:ülülemr adaylarının özellikleri nelerdir?
                    cevap:Kur'anda müminlerin özellikleri olarak belirtilmiş özelliklerdeki kişiler,akıl baliğ,dürüst,çalışkan,halkın dertleriyle hemhal olan herkes aday olabilir.
                    soru:ülke ülülemrinin görev süresi ne kadardır?
                    cevap:bunda il ülül emrlerinin oy çokluğu olan süre belirleyicidir.
                    görülüyorki Kur'anın bu ilkelerinde hem halk vardır,hem seçim vardır,hemde bölücülük yoktur.vahdet vardır.ama maalesef şimdiye kadar bu yöntemler uygulanmadığından bunun nimetlerindende yararlanılamamıştır.
                     selamlar,sevgiler.


__________________
medeniyet
Yukarı dön Göster medeni0002's Profil Diğer Mesajlarını Ara: medeni0002 Ziyaret medeni0002's Ana Sayfa
 

Eğer Bu Konuya Cevap Yazmak İstiyorsanız İlk Önce giriş
Eğer Kayıtlı Bir Kullanıcı Değilseniz İlk Önce Kayıt Olmalısınız

  Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazıcı Sürümü Yazıcı Sürümü

Forum Atla
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme
Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme
Sizin yetkiniz yok forumda konu silme
Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme
Sizin yetkiniz yok forumda anket açma
Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma

Powered by Web Wiz Forums version 7.92
Copyright ©2001-2004 Web Wiz Guide
hanif islam

Real-Time Stats and Visitor Reports Sitemizin Gunluk, Haftalik, aylik Ziyaretci  Detaylari Real-Time Stats and Visitor Reports

     Sayfam.de  

blog stats