Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

    Günümüzde başörtüsü konusu topluma bazı çevreler tarafından istedikleri doğrultuda o kadar dikta ettirilmiş ki özellikle kadınlarımıza, ya başörtüsü Allah emriyse kuşkusu ile karşı karşıya kalmaktadırlar. Bu konu üzerinde değişik bir bakış açısından bakmak istiyorum bu sefer.

    Kuranı anlayarak okuyan bir insan kuranın hiçbir yerinde Allah kadın saçını örtmelidir diye tek bir söz bulamaz. Ne yazık ki başörtüsünün Allah emri olduğunu söyleyenler kurandan delil bulabilmek için Nur suresi 31. ayette geçen hımar yani örtü sözcüğüne başörtüsü anlamını vererek delil bulma çabasına girmişlerdir. Bir kısım meal tefsirinde (Başörtülerini, yakalarının üzerine (kadar) örtsünler.) (Başörtülerini (göğüs) yırtmaçlarının üstüne koysunlar.) Bazılarında ise, (Örtülerini göğüs yırtmaçlarının üzerine vursunlar.) diye çevirmektedirler. Doğrusu Allah herkesin kendisinden sorumlu olduğunu söylüyor da, bizleri düşünmeye akıl yürütmeye davet ediyorsa bizlerde kimsenin etkisinde kalmadan bunu yapmalıyız. Aradığımız cevap, ya gerçekten Allah kadının başını örtmesini istiyorsa sorusuna cevap olduğuna göre, düşüncemizi ve araştırmalarımızı en kötü ihtimalden yola çıkarak yapmayı deneyelim. Aslında kuranda hımar sözcüğü ve ondan türetilen tüm kelimeler mecaz anlamları dâhil, örtü anlamında kullanılmasına rağmen biz korktuğumuz sorunun doğruluğundan yola çıkarak gerçek doğruyu bulmaya çalışalım.

   Önce şöyle düşünelim acaba peygamberimiz bu ayetten ne anlamış ve bu ayeti nasıl tebliğ etmiş olabilir onu düşünelim. Güzel huylu, akıllı ve bizlere örnek olan peygamberimiz acaba kadınları toplayıp bu ayeti tebliğ ederken, Ey iman eden kadınlar, başörtülerinizin alt kısımlarını göğüs yırtmaçlarının üzerine salınız ki göğüs dekolteniz görünmesin bu Allahın sizlere bir ayeti bir emridir mi demiş olabilir sizce? Bir an, evet aynen böyle tebliğ etmiştir çünkü birçok mealde başörtülerinizle diye başlıyor ayet diyebiliriz. Önce şunu hatırlatmak isterim kuran ın anlatım biçimi, izahı ve kullandığı kelimeler o kadar özel ve özenle seçilmiştir ki, emri alan hiç kimse kendisine konuyu anlamakta zorlanmaz ve başka anlamlar asla çıkaramaz yeter ki insanlar kendisine öğretilenleri kurandan aramak adına sözcüklerin anlamları ile oynamasın. Şimdi yukarıda peygamberimizin kadınlarımıza özellikle tebliğ ettiğini kabul ettiğimiz şekli ile ayeti hatırlayalım. Eğer bu din özgür insan, köle ya da cariye diye ayırt etmeden tüm iman edenlere inmiş ise ki kuran böyle olduğunu söylüyor, bu ayeti peygamberimiz iman eden özgür, köle, cariye tüm iman edenlere bu şekliyle tebliğ ettiğini kabul etmemiz gerekir, ayrıca eğer böyle tebliğ etmiş ise, peygamberimizde bu ayetten başörtüsünün Allah emri olduğunu anlamış olmalı diye de düşünmeliyiz biran. Bu tebliği eğer bu şekilde yapmış olsaydı bakın cariyeler nasıl bir soru soracaktı o zaman peygamberimize? Ey Allahın resulü, siz başörtülerinizi göğüs yırtmaçlarının üzerine salınız diyor ve bunun Allah emri olduğunu söylüyorsunuz, ama biz köle ve cariyelere başın örtülmesi yasaktır bildiğiniz gibi. Özgür ve cariye kadınların ayırt edilebilmesi için bizlerin başını örtmemiz yasaklanmıştır, bu durumda bizler nasıl örtelim göğüs dekoltesini, bizim başörtümüz yok diyeceklerdi. Şimdi düşünmeye devam edelim. Sizce peygamberimiz bu ayetten kadın saçını örtmelidir emrini anlamış olup bu ayeti bu şekliyle iman edenlere tebliğ etmiş ise, cariyelerin hala başının açık gezmelerine izin verir miydi dersiniz? Bunu hatırlattığım bazı arkadaşlar yine beşerin öğretisini savunmak adına kuranı delil almaktan uzak, cariyelerin ve kölelerin hakları, kanunları ayrıdır deme yanlışlığını, hatasını gösterebiliyorlar. Hâlbuki Allah her şeyden nice örnekler verdim dediği kuranda, onların lehine elbette bazı ayrı kuralların uygulanmasını açıklamıştır. Örneğin aynı suçu işlemiş köle ya da cariyeye cezanın yarısını verin emrini vermiştir. Onların da evlendirilmesi, özgürleştirilmesi için kurallar koymuştur. Ama ne hikmetse başörtüsünden hiç ama hiç söz etmemiştir. Eğer peygamberimiz bu ayetten başın örtülmesi Allah emridir anlamını çıkarsaydı, asla ayrım yapmadan cariye, köle herkesin başının örtülmesini emrederdi. Bunun tersini düşünmek hem ayetin anlamını kendi düşüncene göre saptırmak, hem peygamberimize, İslam dinine saygısızlıktır. Allah eğer bu ayette kadın başının örtülmesini emretseydi bunu ayrım yapmadan emrederdi. Ayrıca Allah nice örnekleri değişik ifadelerle açıkladım anlayasınız ayrılığa düşmeyesiniz ayetlerine de uymaz. Allah kadının saçını örtmesini emretmiş olsaydı, açıkça kadın saçını örtmelidir derdi.

   Bizler kuranı anlayarak okumadığımız ve Allahın emrettiği gibi özgür irademizle düşünmediğimiz sürece, bize öğretilenlerin etkisinden kurtulmamız mümkün olmayacaktır. Peygamberimiz devrini düşünün, o devirden gelen hadislerde bile, kadın erkek birlikte abdest aldıkları örnekleri verilir. Birlikte abdest alan kadın başını mesh ettiğinde saçını açacaktır, kadının erkeğe saçını göstermesi haram olsa bunu nasıl yapar lütfen düşünün. Yine o devri hatırlayın, kadınlar saçını uzatıp örgü yaparlar ve arkalarına atarlardı yani açıkta kalırdı saçlar. Eğer kadın saçının günümüzde söylendiği gibi bir telini göstermesi haram olsa peygamberimiz nasıl müsaade ederdi tüm bunlara, bunları hiç mi düşünen yok?

 Peygamberimiz eğer Nur suresi 31. ayette geçen hımar sözcüğünden başörtüsü anlasa ve bu ayetten kadının saçını örtmesi Allah emri olduğunu çıkarmış olsa, bunu tüm iman edenlere uygulatırdı. Allah ta kadının saçını örtmesini isteseydi açıkça kadın saçını örtmelidir derdi, çünkü Allah ayetlerini bakın nasıl gönderdiğini söylüyor?

Kehf Sur54. ayet; Yemin olsun, biz, bu Kuran'da, insanlar için her türlü örneği değişik ifadelerle gözler önüne koyduk. İnsan ise varlığın, tartışmaya en çok tutkun olanıdır.

İsra suresi 89. ayet; Yemin olsun, biz bu Kuran'da, insanlar için her benzetmeden nice örnekler sıraladık. Ama insanların çoğu inkâr ve nankörlükten başka bir şeyde diretmediler.

   Sizlere sormak istiyorum bırakın onlarca ayeti, yukarıdaki iki ayet ede uyuyor mu? Nur suresi 31. ayette geçen sözlerden kadın başını örtmelidir emrini nasıl çıkarabiliriz? Hani Rabbim insan için her türlü örneği değişik ifadelerle vermişti? Hani her benzetmeden nice örnekleri sıraladım diyordu? Doğrusu rahman da böyle yapacaklarını bildiğinden bakın bu sözlerin sonunda ne diyor? Ama insanların çoğu inkâr ve nankörlükten başka bir şeyde diretmediler. Evet Rabbim senin asla söylemediğin sözleri senin sözün diye ortaya sürdüler, elbette bunun hesabı çetin olacaktır. Doğruyu gerçek doğruyu Rabbim bilir, bizlere düşen peygamberimizin bizlere tebliğ ettiği kuranı, bir insan olarak diğer canlılardan farklı oluşumuzun tek özelliği olan, Rahmanın bizlere bahşettiği aklımızı kullanmaktır. Onu kullanmıyorsak bakın onlar için neler söylüyor Rabbim?

Enfal sur.22. Çünkü yeryüzünde debelenenlerin Allah katında en kötüsü, akıllarını işletmeyen sağır-dilsizlerdir.

   Kuran kadının saçını örtmesini emretmez, ama örtmek isteyene e kimse aç diyemez. Başın örtülmesi tıpkı Araplarda olduğu gibi bir gelenektir ve iklimin gerekliliğidir. Bakın bu konuda sorduğum bir soruya Diyanetin cevabından bir alıntı vermek istiyorum. (İslâm dini tesettüre böyle önem vermekle birlikte, örtünmenin şekli konusunda ayrıntıya girmemiş, bunu örf ve âdete bırakmıştır. Böylece her çağda ve her bölgede bu emrin yerine getirilmesine imkân verilmiştir. Sonuç olarak tesettür evrensel, sürekli bir hüküm; örtünmenin şekli ise yereldir.) Allah örtünmeyi emreder hatta açıklamaya çalıştığımız ayette dikkat edin göğüs kısmının bile örtülmesi ayrıntısına girer kuran. Namus ve iffetli yaşamamızı emreder erkek ya da kadın olarak. Dikkat edin Diyanetin açıklamasında olduğu gibi örtünme hem örf ve adet, hem de bölgeye iklime göre değişen bir olgudur. Amaç iffetli ve namuslu yaşamaktır. Namus ve iffet kuranın bahsetmediği saçta değil, cinsel organlarımızı ve özellikle kuranın zikrettiği göğüs dekoltesini korumak ve kollamakla cinsel cazibeli dolaşmamakla namusumuzu koruyabileceğimizi ve Allahın emrettiği iffetli insanın bu şekilde olacağını bilmeliyiz. Başı örtenin iffetli sayıldığı zihniyetin tezahürünü günümüzde çok iyi görmekteyiz. Başını örtüp tüm cazibelerini sergileyenler yanlış zihniyetin bir ürünüdür. Daha 20 sene öncesine kadar analarımızın ve nenelerimizin başını nasıl örttüklerini hatırlayınız lütfen. Birde şimdiki halini düşünün, ne oldu da bir tek saç telinin görünmesi cehennemlik yaptı insanları, yoksa hâşâ birisine vahiy mi indi dersiniz? İşte güzel Kuran, işte güzel İslam dini. Onu anlayarak okursan sana rehber ve bir güneş olur. Eğer anlamadan okursan, rahmanın ne söylediğini ilk elden almıyorsan, beşerin sözlerine kanıyorsan, asla doğru yolda olduğunu bilemez ve kuranın rehberliğinden ve ışığından faydalanamazsın. Allah onun rehberliğinde ruhumuzu teslim eden kulları arasına alması dileklerimle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

TÜRBAN VE ASUR YASALARI...

Kocaya varmamış Kadiştu'ların sokakta başları açıktır, örtünmemelidir.

Fahişe örtülü değildir, başı açıktır. Örtülü bir fahişeyi gören olursa, onu tutuklayacak, şahitler bulacak; onu saray mahkemesine götürecek, ziynetlerini almayacaklar, onu yakalayan (sadece) elbisesini alacaktır. (Örtülü fahişeye) elli sopa vuracaklar, başına zift dökecekler.

Eğer bir adam örtülü bir fahişeyi görür, onu serbest bırakır (yakalamaz) ve saray mahkemesine götürmezse o adama elli sopa atılacaktır. (Adamı) ihbar eden elbisesini alacak, (Adamın) kulaklarını delecekler, iplik geçirecekler, arkasına bağlıyacaklar. Bir ay süreyle kıralın hizmetini yapacaktır.

Esire’ler örtünmeyecekler, örtülü esire’yi gören yakalayacak ve onu saray mahkemesine götürecektir. Kulaklarını kesecekler. Onu yakalayan elbisesini alacaktır.

Eğer bir adam, örtülü bir esire görür ve onu serbest bırakır (da) o, yakalanmaz ve saray mahkemesine götürülmezse, onu (adamı) suçlayıp, ispat ettikten sonra, ona(adama) elli sopa atacaklar. Kulaklarını kesecekler, iplik geçirecekler, ensesine bağlayacaklar. Onu ihbar eden elbisesini alacak, o adam bir ay süreyle kıralın hizmetini yapacaktır.

§ 41)- Eğer bir adam esire'sini(esirtu) örtmek isterse, beş veya altı arkadaşını oturtup, onların önünde onu örtecek ''O benim karımdır'' diyecek, O, onun karısı olacaktır. (Başka) adamların önünde örtülmeyen ve kocası ''bu karımdır'' denmiyen esire, eş değildir. esirtu'dur.

Eğer adam ölürse, örtülü karısının evlatları yoksa, esire'lerin evlatları, (öz) evlattırlar ve (mirastan) hisselerini alacaklardır.” (Kadriye YALVAÇ-Mebrure TOSUN. Sümer, Babil, Assur Kanunları. TDK. Ankara)

Burada, eski toplumun işleyiş ve yapılanmasına ilişkin bir dizi önemli nokta bulunuyor.

Fakat Assur yasalarında dikkat çeken en önemli yan, bütün kadınların örtünmesi doğrultusunda değil, bir bölüm kadının örtünmesi ve fakat bir bölüm kadının da (fahişe ve esire’lerin) özellikle “açık” olması için çabalamasıdır; “örtünen” fahişeler yasalarda şiddetle cezalandırmaktadır. Demek ki, örtünme fahişelerin (ve esire’lerin) tanınmasını önleyen, gizleyici bir unsur olmuş ve tam da bu nokta, eski toplumun fahişe olmayan kadınlarının örtünmesini istemesinin temel gerekçesini oluşturmuştur.

Assur yasaları, kesin bir şekilde, eski kutsallıklarını artık giderek tartışmalı hale getirdiği ‘fahişe’leri, öteki kadınlardan giyim-kuşam tarzıyla tam olarak ayırmaya, onları belirgin kılmaya çalışmaktadır. 

Fahişe’lerin veya esire’lerin evlenmesi, onların şahitler huzurunda örtünmesiyle eşitlenmekte; örtülü kadın, kocası dışındaki erkeklerden korunmaya çalışılmaktadır.

Alındaki dövme, burundaki hızma, koldaki künye, boyundaki kolye, o kadının hangi kabile ve boya ait olduğunu gösteren bir belirlenim aracıydı. Çarşaf burada gizleyici ve dolayısıyla koruyucu olarak ortaya çıkar; herhangi bir erkeğin, yalnızca kadının ait olduğu toplum birimini öğrenmesiyle, o kadınla cinsel ilişki hak talebinde bulunabilmesini önler. ‘Ziynet ve süs’ler, bir kabile mensubu erkeğe, o kadın (veya erkek) üzerinde cinsel ilişki hakkı olup olmadığının habercileriydi. Bu tür  toplum birim göstergelerinden yola çıkan bir erkek, eski cinsel ilişki haklarını kullanmak isteyebilirdi ve bu bakımdan, ‘ziynet ve süs’ler bu noktada kadınların erkekler tarafından “tanınıp da eziyet edilmelerine” yol açabilirdi. Hızma kullanan ve döğme yaptıran Arap topluluklarında tüm yüzü örten bir peçe ile tam “kapanma” zorunluluğu da buradan kaynaklanır.

İslam, ortaya çıkış döneminde, kadınları genel olarak kapanmaya zorlayarak (‘ziynet ve süslerini’ de kapsayacak şekilde) eski toplumda, örneğimizde Asur toplumunda, binlerce yıl önce başlayan bir süreci devam ettirmektedir ve  erkek ve kadınlar arasında eski geleneksel “evlilik” haklarının (cinsel ilişkinin) kullanılmasına set çekmeye çalışmaktadır.

Muhammed’in “kutsal uydurma”ları olmayan bu gerçek toplumsal olgu, bize aynı zamanda, toplumsal değer ve uygulama dönüşümlerinin, nasıl derinden ve zamana yaygın olarak ilerlediğini de, gösteriyor.

18.12.2003

safakacmaz@yahoo. com

TÜRBAN VE ASUR YASALARI...

Kuran'da 'Süs' Kavramının Yorumu..

Türban ve Halhal…

Erkek Başörtüsü 'Keyfiye'

'Saç-sakal' Ve Erkek-Kadın Türbanı  

 Eski Toplumda 'Saç Kesme'..

  "Ey anamın oğlu, saçımdan sakalımdan tutma!”
  İncil'de Kutsal Baş Tıraşı Ritüeli

  Kuran’da Saç Tıraşı

İslamda Kurban'da Baş Tıraşı Yasağı ve Nedenleri...

  Saç Kesim Biçimleri Ve ‘Alın-kader yazısı’...

  Eski Toplumda Alın Saçı Kesim Biçimi
  “elinizde bir belirti ve alnınızda bir anma işareti”
 : «Kel Oğlan» Motifleri Üzerine

  saç-şapka-takı
 Eski toplumda saç-şapka biçimleri
  Hitit şapka biçimleri...
 Saç Biçiminde Totem Etkileri...
  Eski Toplumda Boynuzlu-Kulaklı Tanrılar..

Kıl Kültünün Kökenleri
Kıl Kültünün Kökenleri-2
Kıl Kültünün Kökenleri -3

Kıl Kültü ve Peygamber'in Sakal-ı Şerifleri..

  'Saç-sakal' Ve Erkek-Kadın Türbanı
  Bir Yas İşareti Olarak Saç-Sakal Kesme
 Bir Yas İşareti Olarak Saç-Sakal Kesme-(Yorumlar)
 Saç Tıraşı Ve Kâhin Giysisi Olarak ‘Başlık’-Takke..

Kızılbaş kavramı ve Erkek Başörtüsü 'Keyfiye'

'Saç-sakal' Ve Erkek-Kadın Türbanı

Muazzez İlmiye Çığ'ın Yargılanması

Muazzez İlmiye Çığ Yargılanmasın

“Başörtüsü İslam’dan önce de vardı”

ESKİ YAZILI YASALAR

"Kuran'da Başörtüsü Farz Değil"

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

nur suresi 31.ayetten hiçbir şekilde saç kılının örtülmesi manasının çıkmadığı asıl farz olanın göğüsler olduğu,abdest uzuvlarının örtülmesinin sözkonusu olmadığı, o dönemim yaşayışını anlatan siyer kitaplarında(hadis ve siyer arasındaki farkı anlatmama gerek yok sanırım)kadınlarla erkeklerin aynı ortamda serbestçe abdest aldıkları gibi verilerden yola çıkarak ilgili ayetleri şii ve sunni ulemanın tamamen arap toplum geleneğinin etkisiyle yorumladıkları apaçık ortadadır.bundan gayrısı siyasi politik mülahazalardan başka birşey değil vesselam. 

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Sayın İnzar kardeşim siz eminim çok değerli, inançlı bir kardeşimizsiniz ama size öğretilenlerin o kadar etkisinde siniz ki, adeta transa geçen ve çevresinde olup bitenlerin farkında olmayan durumu yaşıyorsunuz çok üzgünüm lütfen bu sözümden alınmayınız. Değerli kardeşim bakın ne yazmışsınız? (Sizler Allah'ın size öfkeli olup olmadığını biliyor musunuz? O, kesinlikle sizin yolunuzda mı? Sizin yanınızda mı? Emin misiniz? Hayır. Bu besbelli bir sapıklık. ) Siz sorunuzu sormuş ve cevabını kendiniz vermişsiniz. Bende size soruyorum acaba siz Allahın size öfkeli olup olmadığını biliyor musunuz? Bu soruya ben sizin gibi cesaretle cevap veremem, çünkü Allah ayetinde ne diyordu hatırlayalım. ( Kalem sur. 7: Senin Rabbin, evet O'dur kendi yolundan kimin saptığını en iyi bilen. Ve O'dur kimin doğruya ve güzele kılavuzlandığını en iyi bilen.) Bakın kardeşim Allah kimin yoldan saptığını, kimin doğru yolda olduğunu en iyi ben bilirim diyor, ama siz sizin gibi düşünmeyenleri sapıklıkla suçlayabiliyorsunuz.

   Sayın arkadaşım Allah kuranda her şeyden nice örnekleri değişik ifadelerle verdim ki anlayasınız, doğru yolu bulasınız diyor da Kuranın ipine sarılın diyorsa, demek ki her şey kuranda açıkça emredilmiş ve açıklanmıştır. Eğer kuranda açıklanmayan bir konu hakkında sorumlusunuz diyenlere de kurandaki bu tür yüzlerce ayetleri örnek vererek inanmamamız gerektiğini rahman söylüyor ve sakın onların ardına düşmeyin diyor. Daha güzeli açık ve net sizleri bu kitaptan hesaba çekeceğim yani sorumlu tutacağım diye de açıklıyor. Siz ise tüm bu ayetleri görmezden gelerek kuranın hiç bahsetmediği birçok emrin kuran dışından peygamberimiz tarafından verildiğine inanıyor ve bunları söyleyenlerin yolundan gidiyorsunuz. Size sormak isterim eğer bizlere kuran yetmeyecek olsaydı O güzel peygamberimiz tıpkı kuran gibi onları da bizlere yazılı olarak ulaştırmaz mıydı? Birileri yüz küsur yıl son bunu fark etti de, yani hâşâ peygamberimizin eksiğini tamamlamak ve kuranı anlamak için mi tüm bu sözleri topladı dersiniz? Peki, hangi mezhebin kiler daha güvenli dersiniz? Çünkü birinin söylediğini diğeri tam tersini söylüyor. Sizin garantiniz nedir bu sözlerin doğruluğuna dair? Allah kuranı ben koruyorum garantisi benim diyor, sizin inandığınız bilgilerin yani bir rivayete göre diye başlayan ve dine ilaveler yaparak hükümler koyan sözlerin garantisini kim ya da kimler veriyor, siz de hiç düşünmeden doğruluğuna iman edebiliyorsunuz? Bakın Allah ne diyordu kuranda, bizi nasıl uyarıyordu? (İsra suresi 36. ayet: Hakkında bilgin olmayan şeyin ardına düşme! Çünkü kulak, göz ve gönlün hepsi bundan sorumlu tutulacaktır.) Yüceler yücesi rabbim ne kadar güzel uyarıyor bakın kardeşim hakkında bilgin olmayan sözlerin ardına düşme, yoksa sorumlu tutarım seni diyor. Şimdi sizin iman ettiğiniz ve çok güvendiğiniz, dine ilaveler yapan ve kuranda hiç olmayan bahsedilmeyen sözleri kimler koruyor ya da hangisi doğrudur dersiniz? Kuranın hükümlerinin açık ayetlerinin hiç mi hükmü yok sizce kardeşim. Allah neden kuranda bireye, bizzat şahsa hitap ederek ayetlerin sonunda bizleri düşünmeye, aklımızı kullanmaya davet etmiştir dersiniz, bunu hiç düşündünüz mü? Sizin bir rivayete göre diye başlayan ve neredeyse hâşâ kuran hükmünde gördüğünüz sözleri Diyanet İşleri başkanlığı bir bir hurafe diye iptal ediyor. Şuanda da yeni bir çalışma içinde acaba sizin hiç düşünmeden iman ettiğiniz hangi hadisleri iptal edecek dersiniz? Daha sonra hangilerinin iptal edileceğini bilen var mı? Ülkemizde ki hurafe diye iptal edilen hadislere, diğer Müslüman ülkeler hiç düşünmeden iman etmeye devam ediyor, sizce bu yol İslam dininde kargaşa yaratmıyor mu? Allah neden kuranın ipine sarılanı doğru yoluna iletecektir demişken, bizler beşerin kitaplarına sarılmaya devam ediyoruz düşündünüz mü hiç? Burada çok büyük bir yemin ettiniz sırf size öğretilenlerin doğruluğunu kanıtlamak adına, bu garantiyi Allah yalnız kuran için veriyor, ama sizin yemin ettiğiniz ve iman ettiğiniz kuranda hiç bahsedilmeyen, açıklanmayan sözler için size kimler garanti verdi kardeşim söyler misiniz bana lütfen? Bence bir daha böyle yeminler etmeyiniz ve Allah a tövbe ediniz, çünkü Allah sinirle ettiğiniz yeminlerden bizleri sorumlu tutmaz ama doğruya dönmemiz şartıyla ve af dilersek tabii ki affedecektir eminim, doğruyu yalnız rabbim bilir biz aciz kulları onun çizdiği yoldan en az hatayla gitmeye çalışıyoruz Allah şaşırtmasın.

   Değerli kardeşim hiç kimse Allah ın elçisini görmezden gelemez, Hz. Muhammet bizlerin rehberi ve başöğretmenidir. Rahman dan aldığı kuran ile bizleri uyarma görevini almış ve bu görevi de başarıyla tamamlamıştır. Onun örnek hayatı bizler için bir ibrettir, onun yaşamı, davranışları ve olaylar karşısında verdiği kararlarda bizlere birer nasihat tır. Bunları öğrenmeli ve onun gibi dosdoğru bir insan olmanın çabası içinde her zaman olmalıyız. Bu doğrultuda gelen hadisleri yani kurana uyan, onun süzgecinden geçen her sözü kabul eder ve baş tacı yaparız bunda hiç kimsenin şüphesi olmasın. Ama hiç kimse onun sözüdür diyerek bizleri asla aldatamaz, çünkü peygamberimiz yürüyen bir kurandı. Hayatı, davranışları ve yaşantısı kuranın dışında asla olamazdı. Bizlere göstereceği yolda kuranın yoluydu. Onun yasakladığını yasakladı, serbest bıraktıklarını asla yasaklamadı çünkü böyle bir yetki ona zaten verilmemişti. Bakın Allah gönderdiği resullere nasıl bir görev vermiş, daha nasıl açıkça yazsın sizce anlaşılmıyor mu?

 (Yasin sur.17: "Bizim vazifemiz, açık bir şekilde Allah'ın buyruklarını size tebliğ etmekten başka bir şey değildir" dediler)

(Enam sur. 48. ayet: Biz o gönderilen elçileri, müjdeciler ve uyarıcılar olmaktan öte bir şey için göndermiyoruz…) (Kehf Suresi 56. ayet; Biz, elçileri sadece müjdeleyiciler ve uyarıcılar olarak göndeririz…)

   Değerli kardeşim bakın Allah elçilerin görev tanımını ne güzel yapıyor ve ayrıca sizin gibi yanlış anlamış olanlara da ne söylemesini istiyor lütfen dikkat edin acaba kuranın bahsetmediği konular hakkında peygamberimiz hüküm verebilir miymiş onu açıklıyor. (Enam suresi 57. ayet: De ki: "Ben Rabbimden gelen bir beyyine üzerindeyim. Ama siz onu yalanladınız. Acele istediğiniz şey benim yanımda değil. Hüküm yalnız ve yalnız Allah'ındır. Hakkı o anlatır. Ayırt edip çözüm getirenlerin en hayırlısı O'dur.) Bakın kardeşim Allah özellikle bunu söyle diyor peygamberimize, hüküm yalnız Allahın dır hakkı o anlatır ve ayırt edip çözüm getiren Allah tır diyor, ama size bunun tam tersini öğrettiler lütfen bunu da düşünün, Allah bunu söyleyip bir başka ayetinde bunun tersini söyler mi hiç? Bunu söylemek bile kuranda çelişki yaratmaktır bununda cezası çetin olsa gerek Allah korusun.

  Size şu ayeti de hatırlatmak isterim bakın sizin bir rivayete göre diye başlayan sözlere iman edişinize ve bu sözleri münakaşa konusu yapmanıza, bakın Rahman ne diyor. (Mümin sur.56: Kendilerine gelmiş kesin bir delil olmaksızın, Allah'ın ayetleri hakkında münakaşa edenler var ya, hiç şüphe yok ki, onların kalplerinde, asla yetişemeyecekleri bir büyüklük hevesinden başka bir şey yoktur. Sen Allah'a sığın. Kuşkusuz O, işiten ve görendir.) Değerli kardeşim Allah kesin kanıt olarak yalnız kuranı muhatap almamızı istiyor ve onu ben koruyorum diyor, ya sizin kanıt olarak gösterdiğiniz sözleri söyleyip, bunlarda Allah katındandır diye münakaşa ettiklerinizi kimler koruyor bu konuda kanıtınız nedir bunu söyleyebilir misiniz? Allah yalnız ve yalnız kuranın ipine sarılın demesine rağmen bunlar yapılıyor. Sizin sarıldığınız kitapların sizi doğruya ulaştıracağından nasıl emin oluyorsunuz, size Allah tan başka kim garanti verdi?

  Sayın arkadaşım ettiğiniz yemin gerçekten üzücü onun için lütfen Yüce rabbim den af dileyin, o bağışlayıcı ve affedicidir yeter ki doğruya, kurana yönelerek onun ipine sarılın yeter. Hepimiz bir beşeriz şaşabilir yanlış yapabiliriz, ama hiçbir zaman beşerin sözleriyle değil Rahman ın sözleriyle doğruya ulaşacağımızı aklımızdan çıkarmamalı ve dostlarımızı Kuran ile uyarmalıyız, çünkü KURAN bizler için BİR REHBER, BİR GÜNEŞ ve BİZLERİN GÖNÜL GÖZÜDÜR. Eğer kuranın güneşinden ve rehberliğinden faydalanmayıp, beşerin kitaplarına sarılır onun rehberliğinden faydalanırsak asla doğruyu bulamayız. Çünkü Kuranın ışığı gözlerdeki perdeyi, kulalardaki ve gönüllerdeki mührü kaldırır gerçekleri görmemizi sağlar. Kuranı sen anlamazsın diyenlere kanarak beşerin kitaplarına sarılanlar, bu ışığı asla alamazlar onlar ne yazık ki doğruyu eğri, eğriyi doğru gördüklerinden asla rahman ın yolunu bulamazlar bunu Rabbim söylüyor.

  Allah gözlerinde perde olmayan, gönül gözü açık kullarından eylesin cümlemizi yoksa asla doğrunun ve güzelin yolunu bulamayız. SAYGILARIMLA   Haluk GÜMÜŞTABAK

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

Sevgili kardeşlerim, öncelikle yazıya nasıl başlasam diye düşünüyordum. Sonradan farkettim ki başka bir forumda tespit ettiğim noktalar bu forumda da mevcut. Aramızda bir öfke duvarı örülmüş durumda. Ali taraftarları ve Muaviye taraftarlarının, mızrakların ucuna Kuran ayetlerini takıp savaşmalarının bir benzerini görüyorum.

Birbirinize Kuran ayetleri ile saldırmayı lütfen bir kenara bırakınız. Bu savaşlar yapıldı ve insanlar paramparça oldular. Haçlı seferlerinin yapılış gayesinin farklı olduğunu mu düşünüyoruz? Her iki taraf ta Yüce yaratıcının kendilerinin yanında olduğunu düşünüyorlardı. Sizce kim haklıydı?

Acizane diyorum ki: Bu tarzda yaklaşımlar ile aramızdaki uçurumu büyütmek, öfke duvarını yükseltmek yerine makul tartışma ortamlarında buluşalım. Birbirimizi suçlamak yerine delillerimizi ortaya koyalım. Yanlış düşünmek insana özgüdür. Kendini düzeltmek yine aynı varlığa has bir davranıştır. Bakış açınıza göre yanlışlar ve doğrular yer değiştirir. Size göre yanlış olduğunu düşündüğünüz insanları da lütfen dinleyin ve onlara güzel sözlerle karşılık verin.

Rabbim diyor ki:

Kullarıma söyle, sözün en güzelini söylesinler. Sonra şeytan aralarını bozar. Çünkü şeytan, insanın apaçık düşmanıdır. Isra 53

Sevgiyle