Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

17 İSRA SURESİ 110

De ki : '' ister'' Allah'' diye dua edin, ister '' Rahman '' diye dua edin. hangi isimle çağırırsanız  O en güzel isimler hep onundur. bununla beraber namazda sesini pek yükseltme.kendin işitmeyecek kadarda gizleme.ikisinin arası bir yol tut. ''   

Ayetteki mavi kısımın anlamı:           

öyle ki, namaz kılarken okuduğun Ayetleri sadece kendine duyuracaksın. başkalarına eziyet vermemelisin.sesinin tonu/şiddetine dikkat et.

selam,

benim asıl üzerinde durmak istediğim konu bu Ayet değil. konu sadece namaz veya rekat sayılarıda değil aslında. asıl değinmek istediğim konu, dışarıdan ( Kur'an dışı her çeşit zanni yoldan) bir şekilde temin edilip, kutsallaştırılıp , sonrada ön kabüller/din haline getirilen bu beşeri bilgilerin , Kur'an da karşılığının aranmasıdır/ böyle müthiş bir gaflete düşülmesidir. namazda rekat sayılarının farzlaştırılması ise, bu gaflete sadece bir örnektir:

Kur'an da , namazın rekat sayılarını anlatmamış olan yüce Allah'ın , namazda Ayetleri hangi ses tonu/şiddeti ile okuyacağımızı buyurmuş olması sizcede çok önemli ve en ayrıntılı bir açıklama şekli değil midir?

peki, bizim bu Ayetten almamız gereken ilahi ders ne olabilir?

asırlarca Kur'an dışı bilgilerle dejenere edilmiş , bir sürü katkılar/ hadis iddiaları eklenmiş olan güzel dinimize yapılan ilavelerden bir taneside, farzlaştırılmış haliyle '' namazda rekat sayılarıdır ''

ne diyorlar? işte bakın Kur'an da kaç rekat namaz kılacağımız yazmıyor, iyiki hadisler/mezhepler var, olmasaydı namazdaki rekat sayılarını Kur'an da eksik olduğu ( açıklamadığı) için bilemeyecektik(!)

peki yüce Allah ne buyuruyor?

''Ve le kad sarrafna lin nesi fi hezel Kur'an i ,  min kulli meselin fe eba ekserun nasi illa küfura '' Andolsun ki, biz bu Kur'an da tüm insanlar için bütün meseleleri sayıp dökmüşüzdür. her türlü misali çeşitli şekillerde anlatmışızdır. yine de insanların çoğu inkarcılıktan başkasını kabullenmediler. 17 İsra 89 

bu Ayet e göre Allah , Kur'an da hiçbir şeyi eksik bırakmadığını emir buyurduğuna göre ( biz de Kur'an a iman ettiğimizi iddia ettiğimize göre) namazın farz olan rekat sayıları nerededir kardeşim?

sorun bence şuradadır:

KUR'AN dışından yani dışarıdan, bir şekilde ( hadisler/ mezhepler) yoluyla temin edilen/ üretilen/ icad edilen rekat sayıları ile ilgili bilgilerin, Allah'tan gelmiş gibi kutsal bilgi addedilerek/sayılarak farz haline getirilmiş olmasıdır.kullar Tevhid akidesine göre yalnız yüce Allah'a ait olan yetkilere saygısızca müdahale ederek, rekat sayıları tespit edip, sonrada bunları farzlaştırmışlardır.

bu da yetmezmiş gibi, kendi icad ettikleri bilgileri utanmadan Kur'an da arıyorlar.

bu da yetmezmiş gibi, Kur'an'da farz olan rekat sayılarını bulamayınca da , işte bakın Allah bazı açıklamaları Peygamber/elçiye ,vahy-i gayri metluv  yoluyla yapmış , iyiki hadisler/mezhepler var, yoksa namazımız bozulacaktı diyebiliyorlar.

peki, İsra suresi 110. Ayet' indede görüldüğü gibi , namazdaki ses tonu /siddeti ayrıntısını bile bize tarif eden yüce Allah , bu Kur'an da herşeyi sayıp döktüm/açıkladım diyen yüce Rabbimiz rekat sayılarını unutmuş olabilir mi(haşa) ? ona unutmak yakıştırılamayacağına göre , demek ki böyle bir farz yok.olmayan bir şey nasıl unutulsun ki?

yani Allah, şu anda ehl-i sünnet vel cemaatın , şianın, vehhabilerin düşündüğü şekilde namazda rekat sayılarında herhangi bir farz yapmamış. O halde  yüce Allah'a direnip(haşa) zorla mı farzlaştıracaksınız,kendinize gelin artık.

yapmakla mükellef olduğumuz tüm bilgiler ( namazda ses tonu/şiddeti ayrıntısına varana kadar) tek kaynak-tek rehber olan korunmuş Kur'an da mevcuttur.korkarım ki başka başka kaynak arayanlar veya Kur'an a zorla zanni bilgileri yapıştırmak isteyenler , Allah'ın huzurun da verecek cevap bulamayacaklar( yüce Allah'a a ve sevgili Peygamberimize iftira edip, saldırdıkları için)

selam ve saygı ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

ALLAH'IN KURANDA BELİRTMEDİĞİNİ DİNİ KURAL OLARAK BENİMSEMEK, SONRA ONU KURAN'DA BULAMAYINCA, "KURANDA HERŞEY YAZMAZ" demek..

Ne büyük bir gaflet!

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

evet gerçekten ne büyük bir gaflet. ve bunun gaflet olduğunu görebilmek ne büyük bir saadet. tabi ki bu bir ilim-hidayet-ihlas-takva-liyakat-Kur'an a saygı -azim  mes'elesidir. kutlarım kardeşim.

selam ve saygı ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Hasan Öktem yazdı:

KUR'AN dışından yani dışarıdan, bir şekilde ( hadisler/ mezhepler) yoluyla temin edilen/ üretilen/ icad edilen rekat sayıları ile ilgili bilgilerin, Allah'tan gelmiş gibi kutsal bilgi addedilerek/sayılarak farz haline getirilmiş olmasıdır.kullar Tevhid akidesine göre yalnız yüce Allah'a ait olan yetkilere saygısızca müdahale ederek, rekat sayıları tespit edip, sonrada bunları farzlaştırmışlardır.

bu da yetmezmiş gibi, kendi icad ettikleri bilgileri utanmadan Kur'an da arıyorlar.

bu da yetmezmiş gibi, Kur'an'da farz olan rekat sayılarını bulamayınca da , işte bakın Allah bazı açıklamaları Peygamber/elçiye ,vahy-i gayri metluv  yoluyla yapmış , iyiki hadisler/mezhepler var, yoksa namazımız bozulacaktı diyebiliyorlar".

   Allah razı olsun Hasan kardeş.Hz İbrahim gibi bir tabuyu daha yıktın,hadis ve mezhepperestlerin şeytani bir söylemini daha ekarte ettin.Rabbim kalemini keskin etsin inşallah.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

NAMAZDA REKAT VE SAYISI VAR MI?

Kuran'ı okuduğumuz zaman Kuran'da rekat diye bir kavramın geçmediğini görürüz. Allah istese Kuran'da namazların rekat sayılarını belirtirdi. Namazda Allah'ın anılması, kıyam, rüku, secde gibi şartları gördük. Rekattan kastedilen kıyam, rüku ve secdeden oluşan düzenin kaçar defa tekrarlandığıdır. Günümüzdeki uygulamaya bakarsak sabah iki, öğlen dört, akşam üç şeklinde, namazlara ayrı rekatlar biçildiğini görürüz. Oysa rekatların bu şekilde ayrı sayılarda olması, "namaz kaç rekat istenirse o kadar kılınır, isteyen iki, isteyen sekiz, isteyen yirmi rekat kılar" şeklinde de anlaşılabilir (İsteyen istediği kadar rekat kılınca, yani istediği sayıda kıyam, rüku ve secde yapınca rekat sayısı önemsiz olmuş olur). Demek ki bu ayrı rekatların farzlaştırılma süreçleri de mezheplerin bir yorumu sonucudur. Sahabeler, hatta Peygamber namazlarda bir düzen olsun diye kıyam, rüku, secde şu kadar olsun şeklinde bir düzenle namaz kılmış olabilirler. Namazlarda şaşırılmamasını sağlayan, toplu ibadetlerde kolaylık getiren bu tip uygulamalar yapılmış olabilir. Nitekim namaza başlarken elleri kaldırıp namaza başladığını göstermek, namaz bitince sağa, sola selam vererek veya bazı mezheplerde elleri dizlere vurarak namazın bittiğini göstermek gibi uygulamalar da böyledir. Bu uygulamalar belli amaçlara yönelik yapılabilir. Kuran'da bu uygulamaları yasaklayıcı bir ifade yoktur. Fakat Kuran'da geçmeyen bu tür uygulamaları farzlaştırmak kabul edilemez. Kişi on rekatlı namazı üç dakikada kılabilir, fakat bir rekatlı bir namazda saatlerce kalıp Allah'ı daha çok anabilir. Yani namazda rekat sayısının önemli olması için bir sebep gözükmemektedir. Allah da insanları namazda bu şekilde bir sayıma mecbur etmemiştir. Abdestte su bulunmayınca ne yapılması gerektiğini açıklayan Allah, eğer namazda rekat sayısı şeklinde bir farz olsaydı, onu da açıklardı.

Bazıları Nisa Suresi 101,102,103. ayetlerdeki savaş zamanı kılınan namazda namaz kısaltılmasında bir günah olmaması ifadesinden, namazın iki rekat olduğunu çıkarmaktadır. "Eğer ki kısaltılmış namaz bir rekat kılınıyorsa, tam kılınması iki rekattır" demektedirler. Peygamber'in burada iki gruba namaz kıldırdığı için iki rekat olarak kıldırmasını da delil olarak göstermektedirler. Bizce namazı kısaltmaktan kasıt, rekat olarak kısaltmak değil, zaman olarak kısaltmaktır. çünkü daha evvel dediğimiz gibi, bir rekatlık namaz saatlerce sürebilir. İki rekat namaz yarım dakikadan kısa bir sürede bitirilebilir. Savaşta düşmanın vereceği zarar kaç secde, kaç rüku yapıldığıyla değil, namazın vakit olarak ne kadar sürdüğüyle alakalıdır. üstelik daha evvel değindiğimiz gibi Kuran'da rekat diye bir kavram yoktur. Birçok konuyu rekatlara endeksli düşünmemiz sanırız geleneksel alışkanlıklarımızdan kaynaklanmaktadır. 4Nisa Suresi 103. ayetteki "üzerinize bir günah yoktur" diye tercüme edilen "La cünahun" ifadesi; Kuran'da, kimi yerlerde Müslümanlar'ın endişelerini yok etmek için kullanılır. örneğin 2Bakara Suresi 198. ayette hac veya umreye gidenlerin Safa ve Merve'yi tavaf edebileceğinin belirtilmesi için "La cünahun" ifadesi kullanılır.

Eğer bu ayet olmasaydı da Müslümanlar'ın bu bölgeyi tavaf etmesine engel bulunmazdı. Fakat belli ki Müslümanlar'ın zihnindeki endişelerin yok edilmesi için "La cünahun" ifadesi kullanılmıştır. Aynı şekilde Müslümanlar'ın namazı kısa kılmasında bir sakınca olmadığı ifadesi namazın belli bir uzunlukta olmasından dolayı değildir. Uzunluğu belirten böyle bir ayet yoktur. Fakat tahminimiz savaştaki tehlike durumunda namazı çabucak kılan Müslümanların "Namazı baştan mı savdık?" gibi endişeye kapılmalarından dolayı, savaş halinde namazı kısa kılmalarında bir sakınca olmadığı söylenmiştir. Aynı şekilde Bakara Suresi 198. ayette de "La cünahun" ifadesi Hacda lütuf ve bereket aranmasında bir sakınca olmadığını belirterek bir endişeyi yok etmek için kullanılmıştır. Bu ifade olmasa yine de Hacda lütuf ve bereket aramak sakıncalı olmayacaktı.

Zaten mantıklı düşününce rekat sayısının namazın özüne ne kadar katkısı olabilir ki? Rekat sayısı kişinin Allah'ı daha fazla anmasını sağlayan bir unsur değildir ki! Kişi namazı daha uzun süre kılarak Allah'ı daha çok anabilir. Sürenin ise rekatla bir alakası yoktur. üstelik rekat sayısıyla namazı kalıba sokanlar, aynı namazın birkaç defa kılınmasını sakıncalı görerek, kişilerin Allah'ı hatırlamalarını (zikretmelerini) kısıtlamışlardır. Namazda Allah'ın hatırlanması (zikredilmesi), kıyam, rüku ve secde edilmesi gerektiği anlaşılıyor da rekat adeti niye anlaşılmıyor? çünkü Allah bunu kullarının insiyatifine bırakmıştır, bu konuda sınırlamalar yapmak istememiştir. İstese saydığımız tüm diğer detayları veren Allah, bir ayette hem rekat kavramını oluşturabilir, hem de rekatı sayılandırabilirdi. Nasıl ki Allah dua etmemiz için dakikalar, sayılar belirtmemişse; aynı şekilde namazı da adetlere, sayılara boğmamıştır. Geleneklerle gelen alışkanlıklar yüzünden hiçbir anlamı, değeri ve fonksiyonu olmayan rekatlara akıllar takılmaktadır. Zihnimizi bütün önyargı ve alışkanlıklarından arındırırsak ve Kuran'ı elimize alıp geleneklerden bağımsız bir şekilde dini anlamaya çalışırsak, sorunlar Allah'ın izniyle hallolacaktır.

http://www.kurandakidin.net/bolumler/36inanckonularinamaz.ht m

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

  Selam arkadaşlar,

   Burada iki Hasan'ın iki ayrı yorumu var.Biz hangisini alırsak,mezhepçiler ve anti mezhepçilik hastalığının mucidi kişiler zevkten dört köşe olacak.

     Burada oylama yapalım demeyeceğim ama Hasan Öktem'i destekleyen yazımı yeniden düşüneceğim.Sadece şu açıdan:Bize namazla ilgili olupta yapmamız gerekli olan bilgileri veren rabbimizin rekat sayısını verdiğini de düşünüyorum,ancak bu gelenekçilerin 17 rekat uydurmasını desteklemek için değil,gerçekte Kuranda işaret edilen (H.A'ın alıntıladığı ayet)iki rekat olduğudur.

    Bunu destekleyecek bir başka delil de aslında gelenekçilerin namaz şeklinde var.Dikkat ederseniz onların imamları sadece sabah,akşam ve yatsı namazlarının ikişer rekatında sesli olarak ayetleri okuyorlar.Yani H.Ö.'in alıntıladığı ayete uygun bir namaz kılma var.Aslında bu bile gelenekçiliğin ne kadar değiştirmeye çabalasalar da Kurani namaz kılınışın özünün korunduğunu gösteriyor.

   Bu durumda namazlar ikişer rekattir:fecr=iki,işa=iki ve teheccüd=iki,toplam 6 rekat.Burada özellikle akşam ve yatsı yerine işa ve teheccüd kavramlarını kullandım.Çünkü ben hala namazın iki vakit ve iki rekat olarak kesinlikle farz olduğunu kabul ederken teheccüd salatının gecesini rabbiyle başbaşa kalmak,ona daha içten yönelmek isteyenlere tahsis edildiğini düşünüyorum vesselam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam ,

sevgili Hasan Akçay'ın farzlaştırılmış haliyle rekat sayıları ( 2 rekat farz, 3 rekat farz, 4 rekat farz gibi ) konusundaki yorumu / katkısı için teşekkür ederim öncelikle. ancak , zorlama yoluyla ulaştığını düşündüğüm , göstermiş olduğu sonuca katılamayacağımıda belirtmek isterim :

ve şunları söylemek istiyorum:

iki hasan da( bu ifade için sevgili Abdullah'a teşekkür ederim), tek Kur'an a dayandıkları halde, iki farklı sonuca ulaşmışsa , acaba bunlardan biri kafir mi oldu ? hayır olmadı. çünkü ikiside tek Kur'an ı rehber aldıkları halde, şimdilik anlaşamadıkları konu ; direk Tevhid 'e müteallik bir konu değildir ki küfür olabilsin. veya ikimizde, bu konuyu Kur'an da bulamadık, o halde gel kardeşim hadislerde arayalım ,batıni/zanni bilgilerden araştıralım ,demedik ki şirk olsun. ikimizde kesin olarak biliyoruzki, bunun çözümü kesinlikle Kur'an dadır.

peki bu farklı iki sonuç neden?

kardeşler , konu fıkhi bir konudur.( önemsizdir demiyorum). ancak şunu söylüyorum : Kur'an ı esas almaktan kesinlikle vazgeçilmediği, Tevhid kapsamından /bağlamından çıkılmadığı için, iki hasan da diyelimki, bu görüşleriyle yaşamlarını bitirseler, bence ikiside yine Müslüman olarak can vermiş olacaklardır. fakat dünyadayken , ben yaptığım kıyam-rüku-sücuda ( kıyamlı salata)rekat sayısı farzlaştırılmış demiyeceğim ve istediğim kadar da kılacağım ( topluca kılınanı ayrı tutuyorum), sevgili adaşım da kıldığı namazlardan 2 rekat olanına farz diyecek( daha fazla kıldığına ne diyecek onu bilmiyorum).

şunu da söylemek istiyorum:  söylediklerim , benim de Kur'an dan şu anda anladıklarımdır. yarın, Kur'an dan başka türlü anlarsam, kesinlikle yeni anladığıma gelmem gerekir.( Kur'an dan yanlış çıkarsama yapıyor olmam, tabi ki ihtimal dışı değil.ancak şu anda söylediklerime kesinlikle inanıyorum. inanmazsam derhal görüşümü bırakırım)

sevgili dostlardan ricam, bu iki farklı sonucu, olması gerektiğinden fazla büyütmemenizdir. yani , fıkhi konu olan bu iki farklı düşüncede olmayı, bir felakete benzetmeyelim derim. yanliş mı derim yoksa doğru mu derim size kalmış. 

ve, yine derim ki, Hanif dostların, fıkhi konularda anlaşamadıkları bazı  konulardaki tartışma olgunluğunu :: tek Allah'a ve onun tek korunmuş vahyi olan Kur'an a olan sarsılmaz imanlarını dost ve düşman herkes görsün. görsün de, Hanif liğin kıymetini daha iyi anlasın.

İNŞAALLAH bu konuya daha sonra devam etmek üzere.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

 Hasan Öktem yazdı:

  "şunu da söylemek istiyorum:  Söylediklerim , benim de Kur'an dan şu anda anladıklarımdır. Yarın, Kur'an dan başka türlü anlarsam, kesinlikle yeni anladığıma gelmem gerekir.( Kur'an dan yanlış çıkarsama yapıyor olmam, tabi ki ihtimal dışı değil.ancak şu anda söylediklerime kesinlikle inanıyorum. inanmazsam derhal görüşümü bırakırım)"

  Evet dostlar,Hasan kardeşten Allah razı olsun.Bizim için dikkat etmemiz gereken bir prensip ortaya koydu.

   İşte her müslüman bu ilkeye göre hareket edip, tek rehberimiz olan Kuranı anladığı ve ulaşabildiği kadarıyla yaşamaya çalışacak ve bireysel kaldığı konularda Kurandan olduğuna iman ettiğ müddetçe yaptıklarının yanlış olduğunu düşünmeyecek.

   Böyle bir tavır,ne idüğü belirsiz kaynaklara göre yaşamaktan daha onurluca ve daha öz-gür-cedir vesselam.