Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Xavier.

Sana bir soru. Domuz eti yemek mi daha kötü? Yoksa Zina etmek mi?

Domuz eti yemek ayetlere göre haram ama Zina etmek haram değil.

Ne dersin?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Slm,

Burada benim neye kötü neye değil dediğimi tartışmıyoruz.Allah'ın Kuran'ında neye kötü, neye haram dediğini gösteriyoruz.Yani Allah neye kötü neye haram demiş ona bakmak lazım.Yani bunun bencesi falan yok.Allahçası var.Eğerki hanifsek ona bakmak lazım gelir diye düşünüyorum.

Herhalde şu minvalde "haram" kelimesinin tam olarak ne anlama geldiğini ortaya koymamız lazım.Mesela alkole -ki bir türevi sarhoşluk verir- haram dersek, alkole kesinlikle yasaktır demiş oluruz -ki Allah alkole haram dememiş-.Yine alkole haram dersek, hastanede herhangi bir ameliyatta morfin kullandırmamamız gerekir.Yine alkole haram dersek, limon, portakal, üzüm gibi alkol türevli meyvaları da yemememiz lazım."..Mesela içkiliyken ne dediğinizi bilinceye kadar namaza yaklaşmayın.." içerikli ayetini nasıl açıklarsınız alkole haram dersek.Örnekler çoğaltılabilir.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Dostlar

Helal ve Haram kavramları Doğru ve Yanlış kavramları gibidir. Yada serbest ve yasak kavramları gibidir. Genel ifadelerdir yani.

Her helal bir olmadığı gibi her haram da bir değildir. Kendi içlerinde güzellik ve çirkinlik dereceleri vardır. Her haram/yanlış/yasak aynı oranda çirkin değildir. En çirkin haram ise şirktir.

Yasaklamayı sadece “yasak” kelimesiyle yapmadığın gibi serbest kılmayı da sadece “serbestir” kelimesiyle yapmazsın. Bu bağlamda kullanabileceğin tonlarca kelime vardır. Yoksa uzun bir liste çıkarman gerekir. Helaller şunlar deyip listeyi sıralaman, haramlar için de aynı işlemi yapman gerekirdi.

Allah’ın bir serbest kıldıkları vardır, bunlar helallerdir. Bir yasakladıkları vardır, bunlar haramlardır. Bir de hiçbirşey söylemediği konular vardır bunlar da serbest konulardır yani mübahlardır. İşte atıp tutmalar özellikle bu son sahada oluyor. Mekruhların menşei özellikle bu son sahadır.

Bir şey ya serbesttir (helal), ya yasaktır (haram), yada ne helaldir ne de haram (mübah).

Zihinlerimizi Farz, Vacip, Sünnet, Müstehap, Mübah, Haram, mekruh, müfsid diyerek İFSAD eden anlayış Sünni anlayıştır. Bu kategorizasyon Kitap+hadis+icma+kıyas dörtlemesinin ürünüdür.

Saygılar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bunun çözümü çok basit, ikili matematiksel eşlenik ölçeğinde basit bir toplama çıkarma denklemiyle bunu çözebiliriz.

Yasak olanlar + Yasak olmayanlar = Bütün hal ve hareketler = Tüm

Yasak olanlar = Tüm - Yasak olmayanlar

Yasak olmayanlar = Tüm - Yasak olanlar

veya

(Ha)ram + (He)lal = Tüm hal ve hareketler = T

(He)lal = T - (Ha)ram

(Ha)ram = T - (He)lal

veya

Yasaklar listesinde olmayanlar yasak değildir.Yasaklar listesinde olanlar ise yasaktır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kategorizasyonu ancak ve ancak Allah yapar.Allah'ın yaptığı kategorizasyon beğenilmiyorsa başka söze gerek te yok zaten.Allah bildirecektir yapıp ettiklerini bu beğenmeyenlerin.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam Xavier

Sevgili kardeşim. Hans Aiberg’in en büyük yanılgılarından birisi de işte bu. Haramlar sadece “haram” kelimesiyle belirtilenlerdir anlayışı. Zihinlerimizi o zehirledi.

Alkol konusunda ise;

90. Ey iman edenler! Uyuşturucu/şarap (hamr), kumar, tapılmak için dikilen taşlar, fal okları şeytan işi birer pisliktik; bunlardan uzak durun ki kurtuluşa eresiniz.

91. Şeytan; uyuşturucu (hamr) ve kumara sokularak aranıza düşmanlık ve şiddetli nefret yerleştirip sizi Allah'ı anmaktan, namazdan geri çevirmek ister. Artık son veriyorsunuz değil mi?

Bak Hamr/alkol/aklı örtenler için yasak oluş nedeni neymiş?

Şeytanın aramıza düşmanlık ve şiddetli nefret yerleştirip bizi Allah'ı anmaktan, namazdan geri çevirmek istemesi. İşte Hamr bu yüzden yasaklanıyor. Yoksa ameliyat olunurken alınan morfinde bu durum geçerli mi? Limon,  portakal yiyince aynı durum geçerli mi? Konu aklın örtülmesi ve bu nedenle taşkınlık yapmak ve yoldan çıkmak.

Hans-ül Emin Efendi Cin’ini, rakısını daha rahat yudumlamak adına ayetleri işte böyle çarpıtıyor. Lütfen bunu görün.

Portakalla, üzümle Rakının votkanın ne alakası var Allah aşkına. Cinle, konyakla dişe vurulan iğnedeki uyuştucunun, ameliyatta kullanılan morfinin  ne alakası var Allah aşkına.

Şeytan işi birer pisliktir demiş Allah ama haram/yasak değil öyle mi?

Uzak durun demiş Allah ama haram/yasak değil öyle mi?

Kurtuluşa ermenin yolunun bunlara yaklaşmamak olduğunu söylemiş Allah ama bu önemsiz değil mi?

Allah “artık son veriyorsunuz değil mi?” diyor ama bu Haram/yasak olmuyor öyle mi?

Haram kelimesi geçmemiş değil mi?  Haram değilse nedir peki???

De ki onlara: "Hadi gelin, Rabbinizin size neleri haram kıldığını yüzünüze karşı okuyayım: Hiçbir şeyi O'na ortak koşmayın. Ana-babaya çok iyi davranın. Yoksulluk endişesiyle çocuklarınızı öldürmeyin; biz sizi de onları da rızıklandırırız. Kötülüklerin görünenine de gizli kalanına da yaklaşmayın. Allah'ın saygın ve aziz kıldığı cana, bir hakkı savunmak dışında kıymayın. Allah size bunları önerdi ki, aklınızı işletebilesiniz." (En’am 151)

Bak burada her türlü kötülük HARAM kılınmış. Allah’ın her kötü dediği her şey HARAMDIR. Haram ise Helal olmayan demektir.

Haramın karşıtı helaldir. Bir şey ya haramdır ya helal. Yada hakkında hiçbirşey söylenmemiştir. Bu saha da bizim keyfimize kalmıştır.

Saygılar

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Muhterem Alperen,

Biz burada Hans ne demiş konuşmuyoruz.Hans tan bana ne?

Kuran ne demiş konuşuyoruz, görmeye / göstermeye çalışıyoruz.Enam 151 ayetinin açılımsal araştırmasını yapıyorum.Bitirince, inşallah paylaşırım.Kurandan bir lahza olsun şaşmayalım vesselam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Haram ve mekruh konusu ile ilgili yazılanları okudum. xavier aslında en son yazdığı matematik formülü ile kendisi mekruh ve haramın aynı şey olduğunu kabul etmiş. Bütünü sadece iki değişkenle tanımlamış.

Tüm= yasak olan şeyler+ yasak olmayan şeyler

Bu formülle kendi söyledikleri arasında bir çelişki var. Yasak olan şeyler= haram, Yasak olmayan şeyler=helal ise mekruh nerede.

Ayrıca eğer mekruh ve haramın farklı şeyler olduğunu söylüyorsa bunları ayrık küme olarak düşünmelidir ve ayrık kümelerin kesişimleri boş kümedir.

kümeler neye göre oluşur buna dikkaet etmek lazım. haram ve mekruhu küme olarak düşünürsek bu kavramların anlamını ve kapsadıkları             -davranış, nesne ve düşünceleri- belirlemek gerekir.  Eğer mekruhu Allahın daha az hoşuna gitmeyen şeyler olarak nitelendirirsek ve de haramı kesinlikle hoşuna gitmeyen ve kesinlikle yasakladığı şeyler olarak... Bu durumda haram ve mekruh kümelerinin tamamen ayrık kümeler olması gerekir. Ve kesişimleri olamaz. Bu durumda birşey hem mekruh hem de haram olamaz. Buna göre Bir ayette haram diye başka bir ayette mekruh diye bahsedilen şeyler bunların kesişimleridir şeklinde bir açıklama kabul edilemez. Sonuç olarak Haram= mekruh oluyor. Tabiki bu mantıksal olarak.

Burada haram ve mekruhun anlamı ve kapsamı değişirse sonuçta değişebilir. ben sadece tartışmadan çıkardığım haram ve mekruh kavramının anlamına göre bunları yazdım.

Haram veya mekruh... sonuçta bunların ikiside Allah'ın hoşuna gitmeyen şeyler değil mi? Bize düşen görev de Allahın hoşuna giden razı olacağı şeyleri yapmak razı olmayacağı şeylerden uzak durmak değil midir? Buna göre ismi mekruh olsun haram olsun... Allahın razı olmadığı şeylerden uzak duramak gerekir. Adını mekruh koyupta Allahın sevmediği, kötü olarak nitelendirdiği şeyleri yapmak eminimki hiçbir samimi müslümanın içine sinmeyecektir.  Bu açıdan bakıldığında haram veya mekruh... kavramlar üzerinde çok fazla tartışmanın anlamı olmadığını düşünüyorum. Elimizden geldiğince Allahın razı olmayacağı herşeyden uzak durmalıyız. Bu daha az günah diye kendimizi avutmaktan vazgeçmeliyiz.

Her müslümanın Allahın tam olarak rızasını kazanabilmesi ve amacanın bu olması dileğiyle....

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Amin, Kavramlar bana da senin yazdigin gibi bulanik geliyor. Ama yazdiklarina katiliyorum.

seleme