Gönderen: 09 subat 2007 Saat 21:19 | Kayıtlı IP

KİTABIN YAZARI :

EBU MÜCAHİDE

DİN ADINA BİZE VERİLENLERİ KUR'AN IŞIĞINDA SORGULAMA

KILAVUZ YAYINLARI

ARALIK 2006

HADİSLERİN / SÜNNETİN İNCELEMESİ :

1-  HADİSLERİN SAYISAL ÇOKLUĞU

2-  HADİSLER DİNİN ASLİ KAYNAĞI OLSAYDI DİNİMİZ EKSİK OLURDU

3-  PEYGAMBERİMİZİN YAZILMASINI YASAKLADIĞI HADİSLER NASIL KİTAPLARA DÖNÜŞTÜ ?

4-  SAHABE HATASIZLIĞINI KABUL ETMENİN HADİS NAKLİNDEKİ ZARARLARI :

5-  MANA İLE HADİS NAKLİNİN GETİRDİKLERİ

6-  HADİS NAKİL ZİNCİRLERİ

7-  BU FİKİRLERİ İLK BİZ SÖYLEMİYORUZ

8-  ESBAB-I NÜZUL HADİSLERİ

9-  KUR'AN'DAN SONRA HANGİ HADİS'E ( SÖZE ) İMAN EDİYORLAR ?

10-DOĞRU HADİSLERİ NE YAPACAĞIZ?

HADİSLERİN / SÜNNETİN İNCELENMESİ :

Hadis kelimesinin sözlükte '' söz, haber '' manalarına geldiğini görüyoruz. Sünnet ise '' izlenen yol, alışılmış yol, adet '' manasına geliyor.halk arasında yaygın olarak kullanımına göre Peygamber Efendimizin söylediği iddia edilen sözlere '' HADİS '' , Peygamberin davranış biçimleri , hareket tarzları olduğu iddia edilen davranışlara ise '' SÜNNET '' denir. Kur'an'daki hadis kelimesinin kullanım tarzını da bu bölümde göreceğiz. davranış biçimleri sözlerle açıklandığı aktarıldığı için hadis ve sünnet terimlerinin birbirlerinin yerine kullanıldığını her hadis ve sünneti inceleyen kitapta görebiliriz.örneğin Lübnan Üniversitesinden Dr.Subhi Es Salih kitabının girişinde bunu şöyle açıklamaktadır:

'' hadisçilerce hadis ve sünnetin , biri diğerinin yerinde kullanılan iki kelime olduğu kabul edilmiştir.hadis ve sünnet ifadelerinden , bir sözün, bir hareketin bir takririn veya bir sıfatın Peygamberimize izafesi anlaşılmaktadır. '' bu yüzden hadis veya sünnet dediğimiz zaman bu ikisini birbirinin yerine düşünebilirsiniz.

hadisleri incelemeye Peygamberimizin dönemine giderek ve sonra yavaş yavaş kendi dönemimize gelerek başlayalım. Peygamberimizin hadis yazımına izin vermediğini , kendi sözlerinin yazımını yasakladığını hadisçiler bile kabul etmektedir.

'' benden Kur'an dışında bir şey yazmayın. kim benden Kur'an dışında bir şey yazmışsa imha etsin. '' ( Müslim kitabı Zühd, Hanbel, Müsned 3/12,21,33 ) Darimideki hdis ise şöyledir : '' Sahabe Allah'ın Elçisinden sözlerini yazmak için izin istediler.ancak onlara izin verilmedi .( Darimi, Es Sünen ) El Hatib' teki hadis söyledir : Biz Hadis yazarken Hz.Peygamber yanımıza geldi ve yazdığınız şey nedir? dedi.Senden işittiğimiz Hadisler ( sözler) dedik. Hz.Peygamber : Allah'ın Kitabından başka Kitap mı istiyorsunuz? Sizden evvelki milletler Allah'ın Kitabı yanında başka Kitaplar yazdıkları için yoldan çıktılar. ( El Hatib, Takyid, sayfa 33 ) Tirmizi' deki rivayette ise  '' Allah Elçisinden sözlerini yazmak için izin istedik, bize izin vermedi. '' ( Tirmizi , Es Sünen, K.İlm, sayfa 11 )

Hadisleri inceleyen kitaplarda olsun, hadisin dinin kaynağı olduğunu iddia eden kitaplarda olsun Peygamberin kendi sözlerinin yazımını yasakladığı kabul edilir ve bunun hadislerle Kur'an'ın karışmaması için olduğu söylenir.ve kabullerine göre hadislerden de aynı Kur'an gibi hüküm çıkartılmalıdır.yani hadislerde Kur'an gibi dinin asli değişmez kaynağıdır.peki dinin kaynaklarından biri de hadis ise Peygamber nasıl olurda hadis yazımını onların tabiriyle '' Dinin Kaynağını '' yasaklar, insanların Dini eksik öğrenmelerini, sözlerine yalan katılmasını , sözlerinin bir kısmının unutulmasını göze alır? Kur'an'da kalemle yazı yazmaya dikkat çekilir ; vasiyetin, borcun, yazılması söylenir. ( Kalem1, Alak4, Bakara 282, Maide 106-107 )

eğer hadisler Dinin kaynağı ise vasiyetler ve borç bile yazılırken, Peygamberin Dinin kaynağının yazılmasını engellemesi hiç mümkün müdür? eğer Peygamber Dinin bir kaynağının kayda geçmiş olmasını engellemişse , Dinin tam ve eksiksiz bir şekilde öğrenilmesini engellemiş olmaz mı? eğer ki hadisler Dinin asli kaynağı olsaydı, Peygamber onları yazdıracaktı ve şu anda olduğu gibi Hadislerin içine binlerce yalan karışmamış olacaktı.

DEVAM EDECEK İNŞAALLAH

Gönderen: 10 subat 2007 Saat 13:06 | Kayıtlı IP

1- HADİSLERİN SAYISAL ÇOKLUĞU :

Ahmed Emin, hadis uydurmacılığının tablosunu gösteren şu zeki tespiti yapar :

'' ilginçtir ki eğer hadisleri açıklayıcı bir şekilde ele alacak olsak piramit biçiminde olduğunu görürüz. piramidin tepesi Allah'ın Elçisi dönemi olup aşağıya indikçe piramidin eni artmaktadır.piramidin temeline vardığımızda Peygamber döneminden ne kadar daha geniş olduğunu farkederiz. halbuki makul olan tersidir.çünkü Peygamberin yanında olanlar hadisleri ( Peygamberin söylediklerini ) en çok bilenlerdi.sonra onların ölümüyle hadisleri bilenlerin sayısı azalacak ve bu şekilde üstteki piramit ters şekilde gelişecekti.ama bizler Emevi Dönemindeki hadislerin bu dönemdekilerden daha kabarık olduğunu görüyoruz.'' ( Ahmed Emin ,Duhaul İslam ) bazı hadis bilginlerinin iddiasına göre 2 MİLYON HADİS VARDIR. en doğru hadis kitabı olarak gösterilen  Buhari ' nin kitabındaki hadisleri 600 bin hadis arasından , Müslim' in ise 300 bin hadis arasından seçtikleri söylenir. Ebu Davud kitabındaki hadisleri 500 bin hadisten , Malik , Muvattasını 100 bin hadisten , İbn-i Hanbel ise Müsned ' ini 750 bin hadisten seçtiği söylenir. Peygamberimizin aşağı yukarı 23 yıl Peygamberlik yaptığını düşünürsek : 23 x 365 = 8395 gün Peygamberlik yapmış olur.toplam 2 Milyon hadis olduğu söylendiğinde Peygamberimizin Peygamberlik yaptığı her gün başına 200 den fazla hadis düşer. tüm bu hadis kitabı yazarlarının tüm bu hadisleri ezbere bildikleri ve kendilerince en doğru gördükleri hadisleri seçtikleri söylenir.

DEVAM EDECEK İNŞAALLAH