HANiFDOSTLAR.NET

 

Kuran Müslümanı
 

(Şahıs odaklı din anlayışından Allah odaklı din anlayışına...)

Ana Sayfa Hanif Mumin  Iste Kuran Kurandaki Din  Kur'an Yolu  Meal Dinle Sohbet Odasi Hanifler E- Kitaplik Kütüb-i Sitte ?  ingilizce Site Kuran islami Aliaksoy Org  Hasanakcay Net Tebyin-ül Kur'an Önerdiğimiz Siteler Bize Ulasin

 

- Konulara Göre Fihrist

- Saçma Hadisler

- Hadislerin-Sünnetin İncelemesi

- Haniflikle İlgili Sorular Cevaplar

- Misakın Elçisi Kim?

- Kuranda Namaz/Salat

- Onaylayan Nebi

- Kuranda Namaz/Salat

- Enbiya 104

- Kuranda Yeminler

- Adem Hakkında Sorular

- Ganimetleri Resulün Eline Nasıl Vereceğiz?

- Allahın ındinde YIL ve DOLUNAYLAR

- Abese ve Tevella

- Hadisçilerce Tahrif Edilen Ayetler

- Mübarek Yer, Mübarek Vakit

- Arkadaş Peygamber

- Kuranın İndirilişinden Günümüze Gelişi

- Bir Türban Sorusu

- Kuran ve Bize Öğretilenlerin Farkı

- Namazın Kılınışı

- Hadislere Göre Namaz

- Kuranda Salat Namaz mıdır?

- Kuran Yetmez Diyen Uydurukçular

- Bizler Hanif Dostlarız

- Sahih Hadis mi İstersiniz?

- Hakkı Yılmaz'ın Tebyin Çalışması

- Kur'anı Anlamada Metodoloji

- Tarikatçıların Çarpıttığı Birkaç Ayet

- Nasıl Kur'an Okuyalım?

- Kur'anı Kerim Nedir?

- Kur'anda Oruç

- Allah'sız Bir Din ve Allah'sız Bir Kur'an İnancı

- Kuransız Bir İslam Anlayışı ve Müşrikleşme

- Meal Çalışmasına Davet

- Allah Şahit Olarak Kafi Değil mi?

- Doğru Hadisleri Ne Yapacağız?

- Kur'andaki Muhammed ve Peygamberlerin Misyonu

- Mahrem, Avret, Ziynet

- Nur Suresi Çeviri-Yorum

- Cilbab

- Resule İtaat Ne Demektir?

- Hadis Kalburcuları ve Kalburları

- Kur'anı Kerim'in İndiriliş Gayesi

- Kur'anda Amellere Karşı Cahili Yaklaşım

- İslamdışı İnanışlara Kur'andan Örnekler

- Biri Şu Haram Üretim Tesislerini Kapatsın

- Tasavvufta İslam Var mı?

- İslamda Delil Sorunu

- Kurban Kesmek

- İlahi Hitabın Serüveni

- Ecel Nedir?

- Şirk, İşrak, Müşrik, Müşareke, Müşterik

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Peygamberlere Karşı Rabbani Yaklaşımlar

- Salat-ı Tefriciye yada Zikri Çarpıtmaya Bir Örnek

- Mucize Nedir?

- Ayrılıkların Nedenleri

- Sıfır Hata veya Kur'an

- Haniflik Nedir?

- Rabıta İle Şeyhlere Tapanlar

- Hadis Zindanının Mezhepçi Mahkumları

- İslam Dininin Öğrenilmesinde Kaynak Sorunu

- Fasık ve Münafıkların Genel Tanımlaması

- Hadisler, Hıristiyanlık ve Selman Rüştü

- Kur'anı kerim'in İndiriliş Gayesi

- Müstekbirlere Karşı Cahili Yaklaşım

- Halis-Hanif İslam

- Kur'anda Şefaat

- Fuhuş Tellalı Tefsirciler

- Hayızlıyken Neden Namaz Kılınmasın?

- Cebrail, Vahiy, Melek

- Dindarlıkta Müşrikleşme Temayülü

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Yaratılış, Adem, Havva

- Kur'an Yerel mi, Evrensel mi?

- Reform Dinde mi, Dindarlıkta mı?

- Ne Mutlu Tağutu Olmayanlara

- Peygambere Saygı(?)

- Hadislere Kanıt Diye Gösterilen Ayetler

- Allah Nazara Karışmadı mı?

- Kur'anı Kerimle Amel Etmek Mümkün mü?

- Kur'anda İnkar Edenlerin Vasıfları

- Müminlerin Vasıfları

- Allah'ın Vasıfları

- Kur'anın Vasıfları

- Dine Karşı Cahili Yaklaşımlar

- Kur'an Merkezli Din

- İrin Küpü Patladı; Mevlana

- Hurafe ve Bidatlar

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Hz. İsa'nın Ölümü

- Allah'ın Mesajının Adı: Kelamullah

- Allah'ın Resule Uyarıları

- Kur'ana Göre Tenkit ve Eleştiri Nasıl Olmalı?

- Kur'anda Sevgi

- Sofuların Devlet Desteğiyle Desteklenmesi

- Hans Von Aiberg Aldatmacası

- Kabir Azabı Safsatası

- Kur'an Kıssalarının Önemi; Masal Değiller

- Kur'anda Toplumsal Sünnetler

- Tefsirde İsrailiyyat

- Kardeş Evliliği Olmadan Çoğalma

- Hans Von Aiberg Tutuklandı

- Kur'anda Tevbe Kavramı

- Yaşar Nuri Öztürk'ün Yorumuyla Namaz

- Karadelikler; Bir Büyük Yemin

- Mezhepçilerin Ümmi Açmazı

- Kabe Nedir? Mekkede midir, Kudüste mi?

- Kur'anda Ruh Kavramı

- Kur'anda Nefs Kavramı

- Amin Kavramı ve Putperestlik

- Diyanet İşleri Başkanlığının Sitemize Cevabına Cevaplar

- Resul ve Nebi -1

- Resul ve Nebi -2

- Sapık Bir Fırka: Hansçılar

- Cihad mı, Çapulculuk mu?

- Kur'an Deyip Namazı Yok Sayanlar

- Cennete Sadece Müslümanlar mı Girecek?

- Kur'anda El Kesme Cezası var mı?

- Nazar veya Göz Değmesi Var mı?

- Şehadet Getir, Münafık(?) Ol

- Kur'anda Eleştiri Metodu

- Hacc Mekkede mi, Bekkede mi?

- İslami Tebliğde Kur'an Metodu

- Saptırılan Kavram: Mekruh

- Kur'anda Cuma Namazı var mı?

- Of Be Kader, Allah mı Suçlu Yoksa Biz mi?

- Kader Açısından Cebir ve İhtiyar

- Baban Peygamber Olsa Ne Yazar

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Vahdet-i Vücud, Şirkin Alası

- Tasavvufi Bilginin Kaynağı Vahiy mi?

- İslam'da Resullük Son Bulmuştur

- Teveffi Kelimesi ve Arap Dili

- Tasavvuf Üzerine Düşünceler

- Nefis Mertebelerinin İç Yüzü

- Allah Rızası Anonim Şirketi; Tarikatlar

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -1

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -2

- Nakşi Şeyhi Allah'ın Avukatı mı?

- Kur'anda "ve+la" Öbeği

- Putlar ve Tapanlar

- Son Peygamberimizin Okuma Yazması

- Mesih ve çarpıtılan Bir Ayet

- Hac İzlenimleri

- "Üzerinde 19 var" da Son Nokta

- Secde Emri

- Kur'andaki Hac

- Aracıların Gaybı Bildiği İnancı

- Tarikatçı - Müşrik Karşılaştırması

- Gazali'nin Kadına Bakışı

- Kur'anda Kadına Verilen Önem

- Başörtüsü Allah'ın Emri Değil

- Başörtüsü Takmak Kur'anda Var mı?

- Kur'anda Kadın Dövmek Var mı?

- Cariye, Köle; Utanmaz Mealciler

- Kadına Yönelik Şiddet

- Sünnet Edilen Kızın Öyküsü

- Erkekçe ve Kadınca Meal Konusu, Nebe 33. Ayet

- Harem - Selamlık Kimin Emri?

- Zina, Evlilik ve Örtünme Adabı

- Cariyeleri Aç, Hür Kadınları Kapat (!)

- Çok Eşliliği Yasaklayan Ayetler

- Kur'ana Göre Evlilik Hukuku

- 2 Kadın = 1 Erkek, Uydurma mı?

- Danimarkalı mı Sapık, Buhari mi?

- Ebu Hanife, Cariyenin Avreti

- Nisa 25, Hür Kadın ve Fahişe İfadesi

- Maymunların Hadisi ve Recm Vahşeti

- Hz. Muhammed'in Tebliği

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Angarya Haline Getirilen İbadet

- Buhari'nin Hadislerini Buhari Yazmamıştır

- Hadis ve Sünnet Gerçeği

- Uydurma Hadisler, İslamın Kara Boyası

- Hadisler Dinin kaynağı Olamaz

- Uydurmaların Sınırı Yok; Şeytan Geyiği

- Beşeri Hükümler Neden Kutsal Oluyor?

- Hadis - Kur'an Çelişkisi

- Kur'anda/Dinde Olanlar ve Olmayanlar

- Cehennem'den Çıkış Yok

- Kur'anda Tağut

- Ebu Hureyre Gerçekte Kimdir?

- Hadis - Mantık Çelişkileri

- Kurban ve Kurban Bayramı Nereden Geliyor?

- Hadislere Göre Kur'an Eksiktir

- Bildiri: İslam Anlayışında Reform

- Arapça mı, Arap Saçı mı?

- Koca mı Üstün, Allah mı?

- Esbab-ı Nüzül Komedi Hadisleri

- İşte Geleneğin Dini

- Ulul Emir İle Kim Kastediliyor?

- Kul Hakkı

- Yezidi Bir Gelenek: Aşure Tatlısı

- Hz. İbrahim'den Asrımıza Dersler

- Taklitçiliğin Boyutları

- Seb-ul Mesani Nedir?

- Kelle Sayılarak Gerçek Bulmak

- Kıyamet - Mahşer Günü ve Sonrası

- Kur'anda Namaz Vakitleri

- Kur'anda Cuma Konusu

- Salih Olmak Yetmez

- Hudeybiye Anlaşması Uydurma mı?

- Kitap Yüklü Eşekler

- Kur'andaki Hac

- Hz. Nuh'un Oğlu Kimdi? İftira mı?

- Ruhun Ağırlığına Başka Bakış

- Hz. İbrahim Yalancı Değildi

- İncil'de Kadına Bakış

- Şirkin Büyüğü Küçüğü Olur mu?

- Kur'andaki Abdest ve Hijyen

- Din de Bir Araçtır

- Kur'an Okumanın Zararları

- Kur'anda Dua Ayetleri

- Kur'anda Tarih Kavramı ve Bilinci

- Şekilsel Secde Kur'anda Yok mu?

- Salat ve salatı İkame

- Kur'andaki Emr Kavramı Üzerine

- Dindar İnsanlar Şirk Koşar

- Alak Suresinin İlk Beş Ayeti

- Men Arefe'nin Çözümü

- Kur'andaki Av Yasağı

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Din Büyüklerini Tanrılaştırma

- Allah'a ve Muhammed'e Değil

- Kur'andaki Örnek Tevekkül

- Şekilsel Rüku Kur'anda Yok mu?

- Hz. İbrahim Kuşları Kesti mi?

- Ehli Sünnet Dininin Anayasası

- İnsan Allah'ın Halifesi mi?

- Kur'an Üzerinde Düşünmek

- Şirkin Kuyusuna Düşenlere Uyarılar

- Kur'an Ölülere Okunmak İçin mi İndirildi?

- Ayda Okunan Kur'an Masalı

- Hz. İbrahim, Safa ve Merve Masal mı?

- "Haç"er-ul Esved (!)

- Mevlana Sahte Bir Peygamber Değil mi?

- Tasavvufun Tanrısı İki Zıttır

- Kur'andaki Tasavvuf: Teveccüh

- Önce Batıl ve Hurafe İle Savaşalım

- Resuller Haram Kılamaz mı?

- Elçi Muhammed ile İnsan Muhammed'in Farkı

- Tarikatlarda Aracılar Rezaleti

- Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

- Sırat Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin mi?

- Kur'anda Zalimler

- Bütün Mehdileri Çöpe Atıyoruz

- Kur'ana Göre Ramazan Ayı ve Haram Aylar

- Tasavvufçuların İlahı; Varlık ve Yokluk

- Tasavvufçuların Küçük Putları

- Sünnet Etmek yaratılışı Değiştirmedir

- Son Peygamberimizin Mektupları

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Mescid-i Aksa Nerede?

- Büyük Kandırmaca: Hadis

- Kur'an Neden Arapça Olarak İndirilmiştir?

- Kimin dini? Kimin Kitabı? Kimin Meali?

- Evliya Kelimesinin geçtiği Ayetler

- Şimdiye Kadar Yaşanan İslam

- Ayın Yarılması Diye Bir Mucize Yoktur

- Kabe Dikili Taş Değil mi?


Up | Down | Top | Bottom
 
Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31


Up | Down | Top | Bottom

HABERLER

 

 








 

 

  Hanif Islam

 

Tasavvuf -Din Felsefe- Bilim Kurgu
 Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Tasavvuf -Din Felsefe- Bilim Kurgu
Konu Konu: Tasavvufdan Escinsellik ÖYKÜLER-2 Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazanlarda
Gönderi << Önceki Konu | Sonraki Konu >>
radyoman
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 09 mart 2005
Yer: Antigua And Barbuda
Gönderilenler: 362
Gönderen: 16 eylul 2005 Saat 10:42 | Kayıtlı IP Alıntı radyoman

Ayni nota www.hanifdostlar.com olarak katiliyoruz.

. Aşk Tanrıya Ortak Koşmaktır


ÖYKÜ METNİ1
"Uzun boylu, ay yüzlü bir delikanlı vardı. Onun sevgisiyle bütün âlem, yolunu yitirmişti.

Sanat olarak bez yıkamayı seçmişti kendine; işi gücü de dilberlikti. Zırha benzeyen halka halka saçlarını dağıttı mı, bez yıkarken bir kumandan kesilirdi. İş önlüğünü beline bağladı mı, su içinden ateş salardı âleme. Kumaşı su içinde taşa saldı mı, âşıklar, libaslarını yırtarlardı.

Bütün âşıklar, onun havasına kapılmıştı: Hepsi de bir uğurdan onun bez yıkadığı taşın altına döşenmişlerdi sanki. Bir ihtiyar da âşık oldu ona; aşkından pergel gibi başı dönmeye başladı. O gence öylesine tutuldu ki tecrübeli, pîr aklı, deliliğin ta kendisi kesildi. Yüzünün aşkıyla beli iki kat oldu; gönlü, bela denizinin girdabı haline geldi. Sonunda kendisini ona vakfetti; her işi onun için, onun adına, hem de iyice yapmadaydı; işi gücü oydu artık. Bir gün yüzünü görmese gönlünün ateşiyle tâkati kalmazdı. Her gün ücretle iş yapar, kazancını tutar, ona teslîm ederdi. Eline ne geçerse o gümüş bedenliye götürür, sarhoşça ona verirdi.

Günün birinde genç, o ihtiyara dedi ki:

"Her ân yanışın biraz daha artmada. Fakat bu suretle işin düzene girmez; ben çok altın isterim. Seninse fazla altın bulmana imkân yok. Bu yüzden gönlüm paramparça olmada."

İhtiyar ağzını açıp dedi ki:

"Sevgili, bir avuç ilikten, deriden başka elimde bir şey yok benim. Beni sat, elde ettiğin altını al git; sen hoş ol da bu bir şeyden haberi olmayan çaresizi düşünme."

Genç o ihtiyarı derhal Mısır'a götürdü. Orda çarşıya bir kürsü kurmuşlardı. Âdetti, orda satıcının, üstüne oturması için bir kürsü koyarlardı. Delikanlı o kürsüye oturdu; ihtiyar da orda ayakta durdu.

O Âşık İhtiyar, ne tuhaf şey ki "O anda duyduğum lezzeti asla unutamam" dedi.

Bir adam gelip gence; "Şu ayakta duran İhtiyar senin kulun mu?" dedi.

Genç, kürsüden cevap verdi; "Evet" dedi, "O benim kulumdur, ne diye soruyorsun?"

Bundan daha ileri hangi nimet vardır, hangi nimeti daha üstün tutabilirsin ki Tanrı'n sana kulum desin.

Sen yüzlerce canla Tanrı'ya kul olursan, o zaman Tanrı aşkıyla gönlün dirilir.

Meğer Mısır'da bir adam ölmüş; oğlu da babasının öldüğü gün mezarının üstünde bir köle azat etmeyi ahdetmişti; o ihtiyarı satın alıp parasını gence verdi.

Onu babasının mezarına götürüp azat etti; birçok da altın vererek gönlünü şad eyledi.

"Dilersen" dedi, "Burada kal; burada malın da eksilmez. Yok, istemezsen, o eski efendini arzularsan var git; çünkü hem hürsün, hem kendi kendinin padişahısın artık."

İhtiyar ise gencin bulunduğu yere yönelip koştu; gene, gönlünü alana gönlünü teslim etti. Bir an bile yanından ayrılmadı; dünyayı onun yüzüyle apaydın gördü. Aşktaki doğrulukla ün aldı. O, muradına eriştikçe kendisi de bütün muradına ermedeydi.

***

Âşıklıkta doğru olmazsan ancak kendine âşık olmuş olursun.

Sevgilinin aşkındaki kemal, öyle olmalı ki bütün ömrünce inciler saçsan gene sevgiline ait sırı, ancak halin söylemeli. Kendini her an yeni baştan aşka başlamış, yeni baştan âşık olmuş sanmalısın."


TAHLİL
ÖYKÜ KİŞİLERİ
Delikanlı: Uzun boylu, ay yüzlü, gümüş bedenli bir oğlan. Mesleği "bez yıkayıcılığı"dır.

Yaşlı Âşık: Delikanlı'ya âşık olan ve onun aşkıyla yanıp tutuşan ihtiyar bir adam.

Müşteri: Yaşlı Âşık'ı satın kalıp sonra onu azat eden kişi.

DEĞERLENDİRME
a) Metnin Özellikleri:
Öykünün yer aldığı İlâhinâme, Ferideddin-i Attar2 tarafından yazılmış tasavvufî, manzum bir öykü kitabıdır. 261 öyküden oluşur. Kitabı iki cilt halinde Farsçadan Türkçeye çeviren Abdülbaki Gölpınarlı'nın da belirttiği gibi bu öykülerden 19 tanesinde "Yunanî aşk" görülmektedir. Gölpınarlı'nın Yunanî aşk dediği şey, eşcinsel aşktır. Çeviren, bu hususu belirttikten sonra; "Ancak bu aşkta şehvet ve tatmin hiç yoktur"3 demektedir. Bu doğrudur, fakat eksik bir ifadedir. Bu öykülerde elbette porno sahneler yer almaz. Ancak genç oğlanların dış görünüşleri olabildiğince ayrıntılı bir şekilde betimlenir ve bu da okuyucunun eşcinsel beğenisine hitap eder.

b) Eşcinsel Tasvir:
Öyküde homoerotik bir şekilde tasvir edilen oğlan, son derece yakışıklı (Uzun boylu, ay yüzlü ve gümüş bedenli) bir delikanlıdır. Saçları iç içe halkalar halindeki bir zırha benzetilmiştir, dolayısıyla buradan kıvırcık ve siyah saçlı olduğunu anlıyoruz.

O kadar cazibelidir ki, onun sevgisiyle bütün âlem "yolunu yitirmiş"tir. Delikanlı bir yandan "dilber" sıfatıyla anılırken öte yandan zırha benzeyen saçlarıyla bez yıkarken adeta bir "kumandan" kesildiği, suyla uğraşmasına rağmen etrafına ateş saldığı vurgulanır. Zırh ve kumandan gibi askerliğe ait unsurlar, Delikanlı'nın kahredici güzelliğini daha kuvvetle duyurmak için kullanılmıştır. Daha açıkçası o, tam bir erkek güzelidir; "aktif" bir "f**ker"dır. Bütün âşıklar onun havasına kapılmış ve onun bez yıkadığı taşın altına döşenmişlerdir.

c) Eşcinsel Aşkın Göstergeleri:
Öyküde eşcinsel aşk, herhangi bir çekince duyulmadan vurgulanmaktadır. Yukarıdaki şekilde betimlenen Delikanlı'ya tüm erkekler âşıktırlar. Nitekim öykünün diğer kahramanı Yaşlı Âşık da onun aşkından "pergel gibi başı dönen"lerdendir. Yaşlı Âşık'ın başı dönmekle kalmaz, davranışları normallik sınırlarını iyice aşar ve dışarıdan bakıldığında delilik olarak nitelendirilebilecek davranışlar gösterir. Yaşlı Âşık, artık sevgilisinin güzel yüzünden başka bir şey düşünememektedir. Kendisini ona vakfetmiştir; onu bir gün görmese hastalanmaktadır. Üstelik ücret karşılığı çalışmakta ve kazandığı parayı da yakışıklı Delikanlı'ya teslim etmektedir.

Fakat Delikanlı gaddardır. Yaşlı Âşık'ın etrafında pervane olmasını ve getirdiği altınları yeterli bulmaz; daha çok altın ister. Peki Yaşlı Âşık bunu nasıl bulacaktır?

Meseleyi Yaşlı Âşık'ın güçlü aşk duyguları halleder: Kendisini köle olarak satmasını ve parasını almasını teklif eder Delikanlı'ya. Önemli olan sevgilisinin hoşnut olmasıdır; bu yüzden kendisini düşünmemesini ister.

İşte burada aşkın yüceliği bütün parlaklığıyla ortaya çıkmaktadır. Adamın Delikanlı'ya aşkı o derece güçlüdür ki, onun uğrunda özgürlüğünün kaybedip köle olmayı bile göze alabilmektedir. Böylece aşkın eşcinsel karakterli de olsa yüce bir duygu olduğu vurgulanmış olur. Attar da, Camî ve diğer birçok sufi gibi aşkın eşcinsel veya heteroseksüel karakterine takılıp kalmaz. Önemli olan aşkın olgunlaştırıcılığı ve erdiriciliğidir.

Şüphesiz mistik bir yaklaşımdır bu . Tüm sufilerin mecazî aşka, ilahî aşkın bir basamağı gözüyle baktıklarını yazı dizimizin daha önce ki bölümlerinde vurgulamıştık.

Öyküdeki mistisizm bununla kalmaz. Delikanlı Yaşlı Âşık'ı Mısır'a götürür ve orda köle pazarında satışa çıkarır. Yaşlı Âşık bu pozisyonu esnasında duyduğu lezzeti hayatı boyunca asla duymamıştır. İşte tam o anda bir müşteri gelir ve Delikanlı'ya; "Şu ayaktaki ihtiyar senin kulun mu?" diye sorar.

Delikanlı olumlu yanıt verir.

Attar'ın bu olayı değerlendirişi son derece ilginçtir. Bu değerlendirmeye göre, Delikanlı'nın Yaşlı Âşık'ı "Kulum" diye nitelemesinden daha ileri bir nimet olamaz. Çünkü Tanrı kabul edilen varlığın, insana böyle hitap etmesinden daha üstün ve haz verici bir şey olamaz.

Burada İslam dininin "tevhit" anlayışı tasavvufî yorumuyla gündeme gelir. Aslında bir insanın diğer bir insana (Öyküde bir erkeğin diğer erkeğe) duyduğu güçlü sevgi, Tanrı'ya ortak koşmaktır ve dolayısıyla tevhit inancına zıttır. Âşığın tanrısı, sevdiği/âşık olduğu insan olmaktadır çünkü. Fakat bu durum öyküde eşcinsel aşk baz alınarak aşkın gücünü vurgulamak için gereklidir.

Öykü burada bitmez. Müşteri, Yaşlı Âşık'ı azat edip sevabını ölen babasına bağışlamak için satın almıştır. Dolayısıyla onu özgürlüğüne kavuşturur ve ayrıca bol miktarda altınla da ödüllendirir. Özgürlüğüne kavuşan Yaşlı Âşık ise sevgilisi Delikanlı'ya koşar; tekrar gönlünün ve özgürlüğünü ona teslim eder. Bu sadakatıyla da devamlı sevgilisinin yanında kalma nimetine erişir.

d) Kıssadan Hisse:
Öykünün son bölümünde bu öyküden çıkarılacak mistik anafikir açık bir şekilde vurgulanır: Aşkta sadakat şarttır. Aşk kayıtsız-şartsız bağlılık ister. Bir çeşit kulluktur bu; Tanrı'ya ortak koşmaktır.


------------------------------------------------------------ --------------------

1Ferideddin-i Attar, İlâhinâme II, Çeviri: Abdülbaki Gölpınarlı, Millî Eğitim Bakanlığı Yayınları, 2. Baskı, İstanbul, 1996, s. 55-58.
2Feriddeddin-i Attar (1142-1220): İranlı sufi şair ve düşünürdür. Mantıku't-Tayr, Pendnâme ve Tezkiretü'l Evliya adlı yapıtları Türkçeye çevrilmiştir. (AnaBritannica-II, Ana Yayıncılık, İstanbul, 1992, s. 543a)
3Abdülbaki Gölpınarlı, "Önsöz," İlâhinâme, I, MEB Yayınları, 2. Baskı, İstanbul, 1992, s. XII.

http://www.kurannesli.org/bilgibankasi/yazi.asp?id=619



__________________
43/44 Dogrusu o Kur'an, senin için de, kavmin için de bir ögüttür ve siz ondan sorguya çekileceksiniz.
Yukarı dön Göster radyoman's Profil Diğer Mesajlarını Ara: radyoman Ziyaret radyoman's Ana Sayfa
 
kehf17
Newbie
Newbie


Katılma Tarihi: 07 ocak 2006
Yer: Bahrain
Gönderilenler: 7
Gönderen: 29 ocak 2006 Saat 13:54 | Kayıtlı IP Alıntı kehf17

anlattığınız bu hikayelerle tasavvufu ve islamı lekeleyemezsiniz!kendinize gelin!

sahabe de peygamber efendimizi canından çok seviyordu,sahabe de mi eşcinseldi?

Yukarı dön Göster kehf17's Profil Diğer Mesajlarını Ara: kehf17
 
celebi
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 30 nisan 2005
Gönderilenler: 167
Gönderen: 02 subat 2006 Saat 08:30 | Kayıtlı IP Alıntı celebi

kehf17 Yazdı:

anlattığınız bu hikayelerle tasavvufu ve islamı lekeleyemezsiniz!kendinize gelin!

sahabe de peygamber efendimizi canından çok seviyordu,sahabe de mi eşcinseldi?

Kehf Sahabenin sevigis ile bu oglanci Tasavufcularin bu hikayelerde anlatilan sevigini birbirinie karsitiracak kadar saf olamasin, canim kardesim. Ikisi arasindaki alaka ne ? Bende dini Allah has kilanlari cok seviyorum.

Ama bu hikayelerde anlatilanalr o tur sevgi degil bunu biliyorsun ama hala konuyu baska yere cekiyorsun. Verilen hikayeleri dikkatli oku. Herifler resmen ..bne. Hangi seviden bahsediyorsun.

Hemde utanmadna bunu islam adi altinda yapmislar.



__________________
Dabbetciler icin buraya: Bu Allah'in Dabbeti: www.hansvonaiberg.org
Iskenderciciler icin buraya: Buda Allah'in Mehdisiymis! www.iskenderalimihr.com bakabilirsiniz
Yukarı dön Göster celebi's Profil Diğer Mesajlarını Ara: celebi
 
Sinan_25
Ozel Grup
Ozel Grup


Katılma Tarihi: 24 eylul 2005
Yer: Almanya
Gönderilenler: 333
Gönderen: 02 subat 2006 Saat 18:08 | Kayıtlı IP Alıntı Sinan_25


Selam.

Gayet güzel analiz edilmis.

Yasi kemale ermis bir insan'in, bir "delikanliya" kapilip onsuz olamayisi, "Asik olmanin yas siniri ve cinsiyeti yoktur" mesajini acikca veriyor. Ayrica, Ask'in karsilikli olmamayisi'da bu hikayede kendini gösteriyor.

Bence yinede bu hikayede birseyler eksik, belki de eksik olmasi gerektigi icin eksik.

Masuk'un bir "Insan" oldugunu göz ardi etmek mümkün degil. Hikayede Ask, "kulluk" gibi kavramlarla anlatim gücü kazansa bile, bunun bir sonraki asamasi nedir diye sorulmasi gerekir. Asik olunan bir kadinda olabilirdi, bu ihtiyar ona asik olabilirdi, yinede bu askin son safhasi ne olacakti sorusuna acik kapi birakilmis.

Bu hikayede cinselligin uygulanmamasi, cinselligin sirf cagrisimda bulunmasi, arada "gercekte var olmayan" bir engelin varligina dikkat cekiyor, dayaniyor gibi. Aradaki bu engel Ask'in varligini sürdürecek, diri tutacak.

Hikaye yapisinda ki anormallik sadece asik olunan figürün bir erkek, bir delikanli olmasi degil, yasini almis bir ihtiyarin bu erkege asiri ilgi duymasi'da bir fazlalik. Yasli adamin takattan düsmedigini farz ederek (af edersiniz :), cinsel cagrisimin yanitini verip doyuma ulasmasiyla Ask'i öldürecek nitelikte mesajlar veriliyor bence.

Benim sahsen konuyu fazlaca bu acidan degerlendirmemin sebebi birden fazla. Belki yazilarimdan ben Ask mevzusunu veya bu hikayeyi savunuyorum gibi bir izlenim dogabilir, ama öyle degil. Hayir.

Hikaye bazinda zaten iki homoseksuel yatkin karakterin varligi yalanlanamaz, cünkü egilimlerden ne biri ne öteki rahatsiz olmuyor, hatta hikayede daha fazla homoseksuel egilimli karakterlerin varligi geciyor ama sansli(?) kisi ihtiyar olmus. Tabi mesajlar bununda ötesine gittigi icin benim meramim da bu degil.

Öncelikle Leyla ile Mecnun gibi efsaneleri hatirlayin, iki karakter bir birine yâr olmuyor, ufaktan baslayan karsilikli ilgi git gide asiri boyutlara tirmanip, iki karakter adeta ölmeden önce ölüp, Ask'in anlami bile bir baska boyut kazaniyor. Ilâhi(?) Ask.

Simdi anlayislari toparlayacak olursak: (Rabbimi tenzih ederim!)

Ilâh = erisilmez. Varlikta arayip kavusmak nâfile cünkü yoklukta'dir, yoklugu kabullenip bu yoklukta kaybolacaksin. Arada ki engel zaten, varlikta arayip, varlikta bütünlesmek arzusunda yatiyor. Bu engelin var olmasi gerekiyor.

Mesela Mecnun Leyla'ya mi Asik idi, yoksa Tanriya mi asik idi? Leyla Tanrinin bir yansima ürünü olarak, ne gercekte Leyla'dir nede bizzat Tanri. Ilah bazinda konuya yaklasirsaniz, Tanri kendini buluyor, cünkü Mecnun da Leyla da Tanrinin birer yansimalari, parcalari. Fakat Mecnun Tanrinin bir parcasi olarak, insan bazinda ele aldiginizda, Leyla'yi yoklugunda arayip kendisi bu yoklukta kaybolmakla, bütünlesmeye yol aliyor. Ev'e/kaynaga yasarken dönüs. Ölmeden önce ölüp kavusacaksin.

Ihtiyar adamin vuruldugu "varlik" tek olan'in bir yansimasi. Var olarak duran bu yansimaya kapilip ama bütünlesmemek, tek olan kaynagi ile erimeye, asil anlamiyla bütünlesmeye götürecek. ... yani var olarak duran birseye var oldugu halde ulasamamak, cünkü arzulaniyor, bir yandan haz verici bir yandan elem verici. Tanriya ulasmak elem keder'den gecer, aci ve izdirap Asiklarin/Ermislerin kadehi'dir diye bosuna dememisler. Hasha Tanri kendini bir yansima ile gösterecek, adeta Naz eden bir model, bu nazli Yar'e kapilan Asik, yoklugunda kavusacak.

Ask kavramini "Teklik ögretisi" ile ele alirsak, ortaya sapikligin daniskasi cikiyor.

Yüce Allah'i insanlar kendi aynlayis/idrak kalibina indirgeyipte paketlerse, Ilâh, Ilâh olmaktan cikar.

Aslinda Ask nameleri altinda insanlara empoze edilen asiri romantizm ayri bir bela, feci bir hastalik. Duygusal baglilik iyi'dir güzel'dir, kabul, ama bunu abartip dünyanin sonu olarak kendine kabul ettirmek ne sevilene nede sevene bir hayir getirmez.

Bakin Medyaya, ask ugruna hangi insan delirip/mecnun olup yollara düsüyor. Bunun aksine birileri kiz arkadasinin kafasini kör bicakla kesiyor kafasini koparamadim diye arkadasina mesaj cekiyor, benimle olmadin diye cinayetler, baskasina vardi diye kargasa, aldatan ve aldatilanlarin hikayeleriyle dolu.

Harun Yahya'nin her görüsünü benimsemesemde bu yazisini okumaya deger buluyorum: http://www.harunyahya.org/sosyal/romantizm/romantizm.html

Saygilarimla
Yukarı dön Göster Sinan_25's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Sinan_25
 
kehf17
Newbie
Newbie


Katılma Tarihi: 07 ocak 2006
Yer: Bahrain
Gönderilenler: 7
Gönderen: 03 subat 2006 Saat 01:41 | Kayıtlı IP Alıntı kehf17

anlattığınız hikayeler çok saçma yada gerçek tasavvufun dışında sapıklıklar 14 asır önce sahabe de peygamber efendimize(sav) tabi olup tasavvufu yaşayıp islamı hayata geçirdiler ve onlara sufi deniyordu tasavvuf kelimesi de burdan türemiştir bir insanın Allah'a ve kendisine kuranı anlatıp yaşatarak Allah'a ulaşmasına vesile olan mürşide duyduğu aşk nefsani değildir bu Rabbani bir aşktır ki sizler biraz zor anlarsınız bunu.Allah aşkını ucundan kıyısından tatmış herkes bilir bunu.

 

Yukarı dön Göster kehf17's Profil Diğer Mesajlarını Ara: kehf17
 
Sinan_25
Ozel Grup
Ozel Grup


Katılma Tarihi: 24 eylul 2005
Yer: Almanya
Gönderilenler: 333
Gönderen: 03 subat 2006 Saat 03:08 | Kayıtlı IP Alıntı Sinan_25



Eger asli varsa Seyyid Fevzettin Pasa, yine müridlerine el öptürmek icin Almanya'ya gelecekmis. Hay kurban oldugummm. Diyorlar'dir.

Merasim alayina bende katilip elimi öptürecegim, olur mu olur. Diyorum. Hani diyorum belki bazi insanlarda arlanma duygusu kabarir, belki benim katilmamla iki yanlis bir dogruyu getirir. Diyorum ama. Seyyid gelecek diye mutluluktan dört köse olan, ici icine sigmayan müridleri beni komalik ederler. Biliyorum. Müridlerinden en yakini belki bana on metre yakinimda otuyor'dur. Büyük bir ihtimal. Cünkü cevrem mürid kayniyor. Zaman zaman, acaba bende mi bir Mürside tabi olsam. Diyorum. Tipki gözlerini sıkıca yumup, kafasini sallayarak mutluluktan ucan müridleri gibi, bende mi herseye STOP deyip kendimden gecsem, arkaya atip bu tencerede(?) kaynasam diyorum.

Yok abicim olmuyor, müridlik bana yakismiyor, niye? Mürsid'e kil oluyorum, sevemiyorum adamlari, ne Seyyid Pasayi, nede Iskender Admirali. Sevemiyorum. Annem'in anlattigi masallardan uzak söyleniyorlar, o güven duygusu yok, fedakarlik yok... yalanci bir tebessüm yüzlerinde, unutun herseyi diyorlar, bana itaat edin istiyorlar, ben unutamam kardesim, sineye cekemiyorum, ne etrafimda olan biteni nede bu insanlari.

Bu Seyyid, sizin Mürsid kadar ol(a)masada, müridlerin sayesinde ev sahibi, araba sahibi, tabi herseyden önemliside makam sahibi. Müridleri'nin nazarinda ve yine onlarin sayesinde. Bir adam oluvermisler.

Sîneye cekiyorsunuz.

Neden tipki müridler gibi kimseler Eylem icin bir araya gelmez, toplumun sihhati icin bir birine kol kanat germez, neden bir suurluluk dirilik göstermez, neden Kur'an konusulurda yasanmaz...

Sîneye cekiyoruz.

Ayni dil'i kullaniyoruz, ayni baglardan geldik, gel gör ki kafalar dört bir yana parcalanmis, dogmadan birileri bastan gidisatimizi belirlemis, uslu uslu akan nehirde yüzeceksin, ya öyle bogulacak ya böyle bogulacaksin.

Ben kendime yalanim, size ne diyebilirim ki. Dalga dalga duyarlilik vurupta ardi arkasi gelmedikten sonra, ben kendime yalanim. "Baba" batiya 7 ogul'dan sonra nice ogullar gönderdi, doguda ne bir "baba" kaldi geriye, bati da ne ogullar...

Umutla sarilip baglandiginiz önderler, gün gelip sizide vuracak, acili günlerinizde size melhem ol(a)mayacaklar.

Elci gelmis Elci, huuuuu... bir sürü insani hunharca katleden, elleri kan icinde bir toplum'un bagrina siginmis, olan biteni sineye cekmis bir Elci. Allah'a ulasmaktan baska birsey yapamamis bir Elci.

Diplomatlar gibi dünyayi gezip, orada burada maval okuyup, el öptürüp makam edinmekten baska bir ise yaramayan Mürsidler. Kaliplamis proto tip müslümanlarin, proto tip önderleri.

Müstahak'tir!

Selametle
Yukarı dön Göster Sinan_25's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Sinan_25
 
Alperen
Admin Group
Admin Group
Simge

Katılma Tarihi: 09 nisan 2005
Gönderilenler: 2974
Gönderen: 03 subat 2006 Saat 09:18 | Kayıtlı IP Alıntı Alperen

Selam

Sinan meseleyi enfes bir şekilde özetlemiş. Dostumun kalemine ve gönlüne sağlık.

Kehf17 demiş ki; 14 asır önce sahabe de peygamber efendimize(sav) tabi olup tasavvufu yaşayıp islamı hayata geçirdiler ve onlara sufi deniyordu.

Tasavvuf türedi bir kavramdır. Bu kavramın Kur'anda yeri yoktur. Hadiste bile yeri yoktur.

İslam Dinini güzel bir şekilde yaşayanların isimlerinin/sıfatlarının ne olduğu Kur'anda belli. Rabbimizin bu mümin kullarına uygun gördüğü etiketlerin içinde SUFİ terimi yok. "Hanif", "Muvahhid", "Mücahid" vs. var ama Sufi YOK.

Birileri yüzlerce yıl sonra başka biryerlerden apartma felsefelerle oluşturulmuş bir anlayışa isim vermiş: Tasavvuf.

Kur'anı yaşamanın adı belli. Neden türedi kavramlara ihtiyaç olsun? Türedi kavramlara ihtiyaç duyulmasının sebebi onların dolaylı olarak Kur'ana yaslandırılmalarından kaynaklanmakta. Bunun sebebi de Kur'andaki dini ve tanımlamaları beğenmemekten yada yetersiz bulmaktan kaynaklanmakta.

Bizler Allah'ın bizlere Kur'anda uygun gördüğü sıfatlardan memnunuz.

 



__________________
Yunus 105. Şu da emredildi: "Yüzünü dine bir hanîf olarak çevir. Sakın müşriklerden olma!"
Yukarı dön Göster Alperen's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Alperen
 
by-bilvanis
Newbie
Newbie
Simge

Katılma Tarihi: 19 nisan 2006
Yer: Belgium
Gönderilenler: 6
Gönderen: 25 mart 2007 Saat 21:46 | Kayıtlı IP Alıntı by-bilvanis

Yav hersey hos'ta benim anlamadigim bir tek sey var. Tamam sizin düsünceniz farkli olabilir tasavvufu kabul etmiyebilirsiniz sevmiyebilirsiniz bu tamamen sizin karariniz. Fakat neden sahislarin ismini kullanarak onlari asagilamaya çalisiyorsunuzki? Hanifler onlarin gözünde günahkar sapik olanlara böylemi yaklasiyor böylemi bakiyorlar? Sinan midir nedir Allah seni islah etsin. Bu kadar ugrasiyorsunya merak ediyorum sonun ne olacak???

Neyse devam edin...

 

Neml Suresi
38- (Sonra Süleyman müşavirlerine) dedi ki: "Ey ulular! Onlar teslimiyet gösterip bana gelmeden önce, hanginiz o Melike'nin tahtını bana getirebilir?"

39- Cinlerden bir ifrit, "Sen makamından kalkmadan ben onu sana getiririm. Gerçekten bu işe gücüm ve güvenim var." dedi.

40- Kitaptan ilmi olan kimse ise, "Gözünü açıp kapamadan, ben onu sana getiririm" dedi. (Süleyman) onu (Melike'nin tahtını) yanıbaşına yerleşivermiş görünce...

Hz. Süleyman (a.s.) bir peygamber olmasina ragmen neden baskasindan yardim istiyor? Yardim istedigi kisi kim insan degilmi? Bu insan nasil Hz. Süleyman gözünü açip kapamadan önce tahti getiriyor?

Ahzab Suresi 21. Ayet
Andolsun ki, sizin için Resûlullah'da bir güzel nûmune-i imtisal vardır, Allah'ı ve ahiret gününü uman ve Allah'ı çokça zikreden zât için.

Nisa Suresi 64. Ayet
Biz hiçbir peygamber göndermedik, ancak Allah Teâlâ'nın izniyle itaat edilmesi için gönderdik. Ve eğer onlar nefislerine zulmettikleri zaman sana gelseler de Allah Teâlâ'dan mağfiret isteseydiler ve onlara peygamber de istiğfarda bulunsaydı elbette Allah Teâlâ'yı tevbeleri çok kabul edici ve çok esirgeyici bulacaklardı.
(Alimler peygamber varisleridir.)

insa'Allah bu seferde söylediklerime cevap vermekten kaçinmaz, baska ala kasi olmayan birseyle cevap vermezsiniz... Özellikle Sinan cevap verirse sevinirim...



__________________
Şahı Bilvanis'tir mürşidim,
O'nu görmeden bir berdûş idim,
Bilvanis'e gidip geldim,
Şimdi O'na gönül verdim.
~ŞAH GELDİ OYUN BİTTİ~
Yukarı dön Göster by-bilvanis's Profil Diğer Mesajlarını Ara: by-bilvanis Ziyaret by-bilvanis's Ana Sayfa
 

Eğer Bu Konuya Cevap Yazmak İstiyorsanız İlk Önce giriş
Eğer Kayıtlı Bir Kullanıcı Değilseniz İlk Önce Kayıt Olmalısınız

  Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazıcı Sürümü Yazıcı Sürümü

Forum Atla
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme
Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme
Sizin yetkiniz yok forumda konu silme
Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme
Sizin yetkiniz yok forumda anket açma
Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma

Powered by Web Wiz Forums version 7.92
Copyright ©2001-2004 Web Wiz Guide
hanif islam

Real-Time Stats and Visitor Reports Sitemizin Gunluk, Haftalik, aylik Ziyaretci  Detaylari Real-Time Stats and Visitor Reports

     Sayfam.de  

blog stats