Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam Abdullah,

namazda rekat sayılarının farziyetine, birlikteliğimizi sorgulamaya ve tiye almaya hazır kıta bekleyen kem gözler , kem bakamasın diyemi inanacağız . veya bu hisle mi kabul ettirmeye çalışacaksın? bu sence doğru mu?peki böylesine, ikna edemeden imana davet metodları ne kadar Kur'an i olur? peki ikna olmadan, inanmadan kabüle zorlanıp, o görüşü kabül etmiş gibi olursa(Allah korusun) , bunun hükmünün nifak, yapanın da münafık olduğunu konuşmamıza gerek yok herhalde, öyle değil mi ?

sevgili Abdullah, ben Kur'an da rekat sayılarının farzlaştırıldığına inanmıyorum.ve bu kadar büyük harfle konuşmadan da kesinlikle ikna olmadım. daha önce bu konular çok konuşulduğu için tekrar tekrar açılmasını doğru bulmuyorum.ünlemli önemsiz den söz edersek :konunun önemsiz olduğundan değil, fıkhi bir konu olduğundan bahsetmiştim.dolayısıyla farklı yorumlansa bile Tevhid-Şirk e müteallik bir konu olmadığından , insanı şirke götürmeyeceğinden , bu konudaki - farklılığı felakete çevirmeyelim-dediğim yazıda belirtmiştim.sanırım savaş1 kardeşte bunu demek istemiş olabilir.tabi ki , tıpa tıp her konuda aynı düşünsek daha iyi olurdu. o günde gelir inşaallah. ama o günü acele ederek , yanlış / baskıcı metodlarla,  zorla getirmeye çalışmayalım lütfen.en nihayet olay ancak gönüllü ikna ile halledilebilir.ikna olmayana illa kabul et demek ne kadar doğru olur?öyle değil mi kardeşim?

selam ve saygı ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Din forumlarındaki müzakerelerde karşı görüşü ikna edici bulup görüş değiştirene nerdeyse hiç rastlanmaz. Sevgili adaşım, senin de yaptığın gibi, "İkna olmaya açığım," denir ama ikna olunmaz. Tam aksine, her bir taraf kendi görüşününe daha bi bağlanıp bileğlenir.

Ben de kendi görüşüme daha bi bağlandım çünkü Nisa 102 ve Bakara 238-239'u muhataplarıma açıklamaya çalışırken asıl kendim daha iyi anlamaya devam ettim.

Zaten hep böyle oluyor; Kuran okumak nerdeyse hobim gibi bir şey. Ve okudukça daha önce farketmediğim şeyler görüyorum. 

Nisa 102'de şekilsel namazın bulunduğuna inanıyordum; inancım arttı:

Kafirler sizin apaçık düşmanınız (4:101). Sen onların içinde iken onların bir bölüğü, silahları yanlarında, seninle salâta dikelsinler; secdeden sonra arkaya geçsinler ki bir sonraki bölüğü aynı şekilde seninle salât etsinler (4:102).

Ayette hem lafzen hem de mealen kıyam ve secde var; rükû ise kıyamdan secdeye giderken doğal olarak ve kesinlikle yapılan bir hareket.

Salâtın belli bir uygulanış şekli bulunmadığını söyleyenler her kim ise şimdi onlardan açıklama bekliyorum. Lütfen.

Farz olan salâtın iki rekat olduğunu ve korku halinde kısaltılmasına izin verilenin, süreye değil rekat sayısına dair olduğunu görüyordm. Buna da inancım arttı.  

Çünkü Nisa 102'de kısaltılmış salâtın uygulamalı izah yöntemiyle anlatılan miktarı bir rekat. Bunun tamamı ikidir; üç, dört, beş, altı.. olamaz. Neden? Onların kısaltılmış miktarları Nisa 102'de yok. Örneğin 3 rekatın kısaltılmış miktarları 1 rekattır ve 2 rekattır; oysa Nisa 102 ikiyi geçersiz kılıyor; ordaki uygulama yalnızca 1 rekat. 

2 rekatlık kısaltılmışı bulunmayan 3 rekatlık tam salât mümkün değil.

Güven yokluğunda verilen kısaltma izninin süreye dair olduğu iddiasını ise Bakara 238-239 çürütüyor:

Salâtlarınızı koruyun ve saygıyla Allah'ın önünde durun (2:238). Eğer korkuyorsanız yaya olarak ya da binit üzerinde. Ama güvene kavuşunca Allah'ı, sizin bilmediğinizi öğrettiği gibi, anın (2:239)

İnsana daha önce bilmediği halde Nisa 102'de öğretilen, salâtın kıyamlı-rükulu-secdeli şeklidir. Orda süre asla söz konusu edilmiyor. 

Başka ayetlerde anlatılıyorsa lütfen söyleyin. Hangi ayetler?

Malik bin nebi ve ebuzer kardeşlerimin kendi bildiklerini gözlerini yumup anlatmaktan başka bir şey yapmadıklarını görüyorum. Aslında müzakereden kaçmaktır bu. Sevgili adaşım, sen ise hâlâ beklemede olduğun izlenimini veriyorsun.

Lütfen sorumlu davranın. "Ölen kanıtla ölsün!" diyor Yüce Allah "ve yaşayan kanıtla yaşasın!" (8:42). Kanıt getirin. Ve ikna olmaya açık mıyım değil miyim görün. Allah isterse.

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Savana yazdı.:" Müslüman olan bir kişinin nisa102 den ikileme düşüp, namazın rekat sayısı belli değil diyerek, namaz rekat sayısı hakkında ikileme düşmesi kuranda geçen biz bu  kitapta hiçbir eksik bırakmadık herşeyi açıkladık söylemiyle ters düşmezmi?"

   Bence düşer.Çünkü rabbimiz bizim için gerekli olan davranış ve ibadetleri yeterince açıklamıştır.Bu nedenle rekat sayısında net olmak zorundayız.

  H.Öktem kardeşin kem gözlerle ilgili tespitine katılıyorum.Ancak bu zevzek tiplerin her ne yapsakta kendi dinlerine uymadıkça bizi kabul etmeyeceklerini biliyor olsam da bizim kendi içimizdeki ayrılıktan şeytani zevk almalarından rahatsız olmamdır beni böyle yazmaya iten etken.

  H.Akçay kardeşin ilk tespitlerine katılıyor,öncelikle kendimizin ikna olduğu konularda başkalarını da ikna etmenin ve topyekün hareket etmenin faydalı olacağına inanıyor,rabbimin aynen Hasan bey gibi bizi de Kuran hobisiyle haşır neşir olmamızı arttırmasını niyaz ediyorum vesselam.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

nacizane olarak, kaleme almış olduğum bu yazıyı, bir gün kardeş dediğine , bir gün duvar diyebilen, bu konuda görüşü olmadığını itiraf ettiği halde daha cevabımı sabırla beklemeden , hemencecik o şiirimsi edasıyla içini döken ,iman kardeşe ithaf ediyorum. aksini ispat etmiş olduğuma göre , kendisine tavsiyem: Yüce Allah'tan af dilesin, ben önemli değilim...

selam,

bakıyorum bazı dostlar(!) en nihayet fıkhi bir konudaki , farklı yorumları ellerini oğuşturarak , büyük bir maçı izleme heyecanıyla beklemekteler. hiç boşuna heveslenmeyin. samimiyetinden şüphe etmediğim ama bu konudaki zorlama yorumlarına katılmadığım sevgili adaşımla 3. dünya savaşını başlatmayacağız. en azından kendi namıma söylüyorum.

yahu biraz sabır...elbette biz de bildiklerimizi söyleyeceğiz herhalde. sabır Müslüman'ın özelliklerinden değilmiydi yoksa? halbuki de bu heyecan, hakkı -hakikati aramak/bulmaya çalışmak için olmalıydı , öyle değil mi?

dostlar,

sizden ricam ya bu yazımı hiç okumayın, yada hepsini okumadan bırakmayın. ricamın nedeni, anlatmak istediğim şey ancak bu şekilde tam olarak , konu bütünlüğü içinde anlaşılacaktır.

ve bu yine bu yazımı okumadan önce, konuya en baştan daha iyi nüfuz edebilmek için, en başta yazdığım , ilk yazımı tekrar okursanız, benim sadece '' farzlaştırılmış rekat sayıları '' değil, Kur'an dışından tasarlanarak üretilen/ icad edilen ve sonrada karşılığı Kur'an'da aranıp bulunamayan veya Kur'an'da karşılığı zorlada olsa bulunmuş gibi yapılan birçok konunun olduğundan bahsetmiştim. '' farzlaştırılmış haliyle rekat sayıları'' bu gafletlerden sadece birisidir, demiştim.

sevgili adaşımın '' Kur'an okumak neredeyse hobim '' veya '' ben bu Ayetleri namazımda okuyorum '' cümlelerinin iyi niyetle söylenmiş cümleler olduğunu varsaymakla birlikte, bu cümlelerin , adaşımın Ayetlerle ilgili yorumlarını daha çok kabul etmemiz yönünde , şahsen mesela beni , etkilemeyeceğini , belirtmek isterim.benimde Kur'an okumak hobim olmasına rağmen , bunu burada açıklamayı daha önce hiç düşünmemiştim doğrusu.

dostlar, sevgili adaşımın , alt yapısını / temelini  Kur'an dışı bilinç ve görgüden alan '' 2 rekat farzdır'' şeklindeki fıkhi açıklamaları ve tartışmalarını bir süredir izliyorum. adaşımın, 2 rekat ın Ayetlerle farrzlaştırıldığını ispatlamak için göstermiş olduğu çırpınış ve gayretleri görmek bile, tek başına , bu yorumlarının Ayetlerden zorla kotarıldığını , gören gözlere göstermeye yeter.( hatta artar). mademki '' la raybe fihi''( onda şüphe yoktur )Ayeti ne göre, bu kadar şüpheli  yorum niye?

yemeğimizi nerde yiyebileceğimizi( teşekkürler Abdullah), en ince ayrıntı olan namazdaki ses tonu ayarını bile , bize apaçık/ net bir şekilde ifade eden ve esasen Kur'an daki üslubu bu olan Yüce Allah , neden birdenbire : Bakara 238-239,Nisa 101-102 Ayetlerinde bu tavrını / sünnetini değiştirip, bu Ayetlerle ilgili bize bilmece/ bulmaca çözdürmeye başlasın ki?hepimizde biliyoruz ki, sünnetullah değişmez / değişmeyecektir. yani Yüce Allah ın kitabındaki bütün Ayetler-emirler-hükümlerin hepside apaçıktır.( bize bilmece - bulmaca çözdüreni yoktur, galiba bizim canımız bilmece-bulmaca çözmek istiyor)

peki, sürekli savunageldiğimiz ''apaçık Kur'an '' ne oldu? o halde bundan sonra şöyle mi söylememiz gerekiyor: Kur'an apaçıktır ama bir kaç tane Ayet hariç. o birkaç tane Ayeti de, ancak iyi bilmece/ bulmaca çözücüleri anlayabilir, o Ayetlerin yorumu için o kişilere gidin, doğru yorumu yalnız ve ancak o kişilerden duyabilirsiniz. evet , yine başa döndük, bunları mı söyleyeceğiz, bu saatten sonra? yapmayın lütfen.

veya , ebuzer kardeşin söylediği gibi: ha ha bak burda rekata benzer bir şeyler var mı? diye düşünüyoruz? şöyle yorumlayınca, bak nasılda hop diye anlam yerine oturuyor.(böyle mi diyeceğiz)

veya, Savana kardeşin dediği gibi, peki İslam'ı hiç tanıyıp bilmeyen bir toplum alıp okusaydı, acaba onlar namazın rekat sayısını kaç çıkarırlardı ?

dostlar, sevgili adaşımın '' ölü kanıtla ölsün'' ve '' yaşayan kanıtla yaşasın''(8:42) emr-i ilahisinin hepimize herdaim düstur olmasını dilerim. ve dilerim ki, bir Ayet'e yaklaştığımız zaman ön kabülle veya bir konuyu zorla ispatlama amacıyla yaklaşmamış olalım.Ayetleri , objektif / yalın/ katışıksız halleriyle kabul edip, hakkı-hakikati öyle arayalım.ve kanıt olarak göstermeye çalışıp yorumladığımız Ayetleri tek kendi kanıtımız olarak lanse etmeyelim.

dostlar, bu  ( kısaltılmış 1 rekat-tamamı 2 rekat farz, kısaltılmış 1-2 rekat /tamamı 3 rekat farz)konusunda bir süredir rakamlara soyut anlamda boğulmuş olduğunuzu düşünüyorum. onun için aynı konuyu daha somut olarak nasıl izah edebilirimin derdindeydim :

dostlar,

size konuyu somutlaştırmak amacıyla şöyle bir örnek olayı misal olarak vermek istiyorum:

varsayalım ki, para biriminin 1 TAM lira ( küsurat yok ) ,olduğu bir şehirde fabrika sahibiyim. ürettiğim malın tanesini, 3 TAM liraya satıyorum.bana savaş / tehlikeli/ acil durumda olan ihsan adında bir müşteri geldiğinde ,  normalde 3 TAM liraya sattığım bu malı, ihsan'ın içinde bulunduğu durumu göz önüne alarak , 3 TAM lira yerine, al  ihsan kardeşim, sana özel durumundan dolayı bu malı 1 TAM liraya veriyorum dersem( lütfen dikkat, hiç 2 TAM liradan hiç bahsetmedim) , ve bu fiyata razı olursam bana kim karışabilir? öyle değil mi?

ve ben bu malı 1 TAM liraya indirilmiş fiyatla verdim diye durumu normal vaziyette( savaşta falan değil) olan sami adında biri gelipte, şöyle söylerse ( makul olur mu):

ey fabrikatör , sen ihsan'a tehlikede/savaşta ve acil bir durumda olduğu için bu malı 1 TAM liraya verdiğine göre ve 2 TAM liradanda hiç bahsetmediğine göre demekki , bu malın TAM fiyatı : 2 TAM liradır.(halbuki başta söyledik ,malın fiyatı:3 TAM liradır, sami yanlış hesap yapıyor) .sami hesabına devam ediyor: ve diyor ki, çünkü: para birimi 1TAM lira olduğuna, indirim yaptığına göre , sen bu malın fiyatını 1,5 veya yarım liraya indiremeyecektin.bu malın fiyatı 3 TAM lirada olamaz, çünkü indirim yaptığında yeni fiyata 1TAMlira dedin, hiç 2 TAM lira demedin, demekki 2 TAM lira makbul değil.bu hesaba göre malın gerçek/normal fiyatı 3 olamaz.çünkü 3'ün kısaltılmışı olan 2 ortada gözükmüyor.sadece 1 var( demekki 2 makbul değil ki ortada yok) dolayısıyla gerçek fiyat 3 olamaz.

bu malın fiyatı ne olabilir? dur arayayım, evet buldum:

bu malın fiyatı, 2 nin kısaltılmışı 1 olabileceğine göre ve savaş durumundaki ihsan'a 1'e verdiğine göre, bu malın TAM fiyatı sonuç olarak, kısaltma ancak 2 den 1'e indirilme şeklinde gerçekleşebileceğinden demek ki bu malın gerçek TAM fiyatı 2'dir, derse, sizcede hatalı bir mantık kullanmış olmaz mı?halbuki biliyoruzki malın normal durumundaki fiyatı 3 tür.ben ,ihsan'ın içinde bulunduğu savaş/acil durumunu göz önüne aldığım için 3 TAM liradan direk 1 TAM liraya düşürmüş/indirmiş/kısaltmıştım. peki , ben 1 TAM liraya fiyatını kısaltıp verdiğim bir mal için, sözleşmemizde 2 TAM liradan niye söz edeyim ki?(Ayette 2 rekattan bahsedilmediğine göre 2 rekat Kur'anca makbul değildir.o halde 3 rekattan söz edilemez -Hasan Akçay)

işte söz konusu rakamları somutlaştırabilmek amacıyla ürettiğim bu misalden, sevgili adaşımın Ayetleri yorumlarken kullandığı hatalı mantığa dönecek olursak:

belkide Yüce Allah, normalde 3 TAM rekatı farz kılmıştır.savaş halinde bulunan Müslümanlara 1 rekat kıldırdı diye(kısaltma 2 den 1'edir ve 3 rekatın kısaltılmışlarından olan 2 rekattanda Kur'an hiç söz etmiyor) diyerek tam farz namaz 2 rekattır diyemeyiz  kardeşim.

sevgili kardeşim, tabi ki Kur'an a göre kısaltılmış olarak 2 rekat geçmiyecek.çünkü : Yüce Allah, böyle bir savaş durumunda 1 rekat kılın diye emir buyurmuştur.2 rekattanda ayriyeten niye bahsetsin ki? Yüce Allah ,3 rekat farzı direk 1 rekata düşürdüğüne göre düşürdüğüne / kısalttığına göre( kısaltma kat sayılarınada Yüce Allah hükmeder, biz değil) evet buna göre 2 rekat namazdan boş yere niye söz etsin ki?( bilirsinizki Allah boş şeylerden söz etmez)savaş durumunda 1 rekat kılabilirsiniz diye emir buyurduktan sonra, birde gereksiz yere niye 2 rekattan bahsedecek? evet namaz çıktımı şimdide 3 rekat farza?

ha şu denebilir ki, savaş/olağanüstü tehlike durumunda  1 rekat kılınacaksa normal halde/ durumda en az 2 rekat  ve daha üstü kılınacak demektir. yani normal şimdiki durumda en az 2 rekat salat   kılmamız gerekiyor.arkadaşlar lütfen dikkat, en az 2 rekat başka bir ifadedir, '' 2 rekat farzdır''çok başka bir ifadedir.

ben  bu fıkhi konuyu tartışmaya başladıktan sonra benim bu konudaki (2 rekatın farz olmadığı) görüşüme inancım artmadı/eksilmedi de. tartışmanın başındada , sonundada kendimi yokladım aynı düşünüyorum.

ancak bu konuyu en iyi nasıl somutlaştırıp ,sorumluluğumu yerine getiririmin hesabını yapıyordum.size getirecek ,olayı somutlaştıracak , bir misal arıyordum.ve şunları da söylemek istiyorum ki:

esasen biz bu söz konusu Ayetleri canlı olarak yaşamadığız için de fıkhi yönden hatalara düşebiliyoruz.şöyleki:

bu Ayetleri, Lübnan'da, Filistin'de, Irak'ta başına bombalar,kimyasallar düşen bir Müslüman'ın içinde bulunduğu ruh hali içinde değerlendirmeye çalışsaydık, o durumda salatı kısaltmanın '' süresini kısaltmak'' anlamına geldiğini daha iyi anlayabilirdik.evet o Müslüman'ın içinde bulunduğu savaş ortamını göz önüne alalım ve Ayetleri bu halet-i Ruhiye ile okuyup yorumlayalım lütfen.(bu yorum masa başında,rahat yataklarımızda yorumlamaya benzemez herhalde)

evet, işte arayıpta bulduğum kanıtlarım değilde;  yolunu, izini, ışıklarını takip etmekle mükellef olduğumuz Yüce Allah'ın emir ve buyrukları:

Nisa 101 :

yeryüzünde(sefere) çıktığınızda hakikati inkara şartlanmış olanların ANİDEN üzerinize saldırmasından korkarsanız namazlarınızı kısaltmanız günah olmaz: çünkü o hakikati inkar edenler sizin apaçık düşmanlarınızdır.

Nisa102 :

o halde sen Mü'minler arasında iken  onlara namazda imamlık yapacaksan(yalnızca) bir bölümünün , silahlarını kuşanmış olarak seninle namaza durmalarına izin ver. onlar namazlarını bitirdikten sonra , namazlarını eda etmemiş olan diğer grubun her türlü tehlikeye karşı, hazır vaziyette ve silahlarını kuşanmış olarak gelip seninle namaza durmaları sırasında size koruyuculuk yapsınlar; (çünkü) hakikati inkara şartlanmış olanlar sizin silahlarınızı ve teçhizatınızı unutup bırakmanızı isterler ki, ANİ BİR BASKINLA ÜZERİNİZE SALDIRABİLSİNLER. fakat yağmurdan dolayı sıkıntıya düşerseniz, yahut hasta iseniz(namaz kılarken) silahlarınızı bırakmanızda bir mahzur yoktur; ama tehlikeye karşı ( DAİMA) HAZIRLIKLI OLUN. Allah, şüphesiz, hakikati inkar edenler için, alçaltıcı bir azap hazırlamıştır.

Nisa 103 :

namazınızı bitirdiğinizde Allah'ı anın.ayakta iken, otururken ve uzanmış halde.ve yeniden güvenliğinizi sağladığınızda namazlarınızı (eksiksiz) eda edin.namaz bütün Mü'minler için (günün) belli zamanları ile kayıtlı kutsal bir yükümlülüktür.

Bakara 238 :

namazlarınıza ve namazı en uygun şekilde ifa etmeye dikkat edin; ve Allah'ın huzurunda içten bir bağlılıkla durun.

Bakara 239:

ama eğer tehlikede iseniz, yürürken ve binek(üzerin)de namazınızı ifa edin; tekrar güvenliğe kavuşunca Allah'ı anın, çünkü daha önce bilmediklerinizi size öğreten odur. 

evet bu Ayetler gibi, salattan bahseden daha 10 larca Ayet daha var. '' silahlarını üzerlerine almalarına izin ver '' tarzında ve daha başka bir çok detaydan bahsedildiği halde, nedense : bir türlü kullarım ,namaz üzerinize 2 rekat farzdır emri ilahisi gözükmüyor. (2 rekat farz değildirki gözüksün)

evet dostlar, Nisa 101 de müşriklerin ''ANİDEN ÜZERİNİZE SALDIRMASINDAN KORKARSANIZ NAMAZLARINIZI KISALTMANIZ GÜNAH OLMAZ ''şeklinde emir buyruluyor. ANİDEN kelimesi zaman / süre olayına dikkat çekmektedir. savaş durumunda bile Yüce Rabbimiz içinde bulunduğumuz halet-i Ruhiye yi de göz önünde bulundurup / normal zamanlarda korku durumu olmadığı için uzatarak kılabildiğimiz namazlarımızı bu olağanüstü savaş şartlarında 1 TAM rekat kılmanızda '' feleyse aleyküm cünahün'' üzerinize günah yoktur şeklinde emir buyurarak salat etmemizi istemiştir.

ve yineAyette anlatılan bu savaş ortamının halinden rahatlıkla anlaşılmaktadır ki, bu namaz kısa tutulacaktır. çünkü, müşriklerin ANİDEN SALDIRMA TEHLİKESİ VARDIR. Ayetlerde açıkça emir buyrulan ; Müslümanların saldırıya karşı uyanık ve her an hazır olmaları istenmektedir. bu da bu ortamda '' namaz süresinin '' önemini açıkça ortaya koymaktadır.

konuya katkısı olacağını düşündüğüm, yaşadığım bir olayı anlatmak istiyorum:

bir gün arkadaşlarla beraber camide (topluca değil) kıldığımız 4 rekat namazdan sonra, dışarı çıktığımda arkadaşları beni beklerken buldum.içlerinden biri, yahu şu namazını biraz kısalt( kassor salatok gemşe) dedi. arkadaşım, 4 rekat yerine keşke 3 veya 2 rekat kılsaydın demek istemedi herhalde.onun benden istediği şey, kıldığım namazı daha çabuk bitirmemdi tabi ki.

selam ve saygı ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam

Hasan Öktemin açıklamaları bana farz rekat sayılı namaz anlayışının  bu konuda  meydana gelen ikileme neden olduğu fikrini verdi

Bizler hernekadar islamı kuran eksenli yaşamak istiyoruz desek bile geleneksel öğretilerin etkisi altında kalıyoruz.Geleneksel öğretide hali hazırda eda edilen namazın şekli belli.Kıyam ruku ve secdedenden ibaret rekatlar ve rekatlardan oluşmuş belli başlı vakit namzları var.Öğreti böyle olunca kurandan farz rekat sayısı arıyoruz.

Daha önceki yazımda sormuştum.İslamı hiç tanıyıp bilmeyen bir toplumun eline kuran verilseydi belki onlar kuranda farz rekat sayısı hiç aramayacaklardı.Kuranda salata dair ayetleri değerlendirip Allahın emrettiği vakitlerde namaz kılıp Allahı anacaklar namazlarında emrolunduğu üzere kuran okuyacaklardı.Namazda ruku ve secde edeceklerdi.Korku halinde namazınızı kısaltmakta size günah yoktur ayetindende kıldıkları namazın rekat sayısını kısaltmayı değil namazın süresini kısaltmayı anlayacaklardı.Namazı 1 rekat kılan birine diğeri gelip sen namazı yanlış kılıyorsun ruku ve secdeye 2 kez  3 yada 4 kez varmalısın Allahın emri böyledir diyebilirmi?Eğer derse bunu o kimseye kurandan ayet verip açıklaması lazım değilmi?Bak bu ayette farz namazda 2 kere secde ruku yap diye emir var diye delil göstermelidir.

Biz burada farz rekat sayısı 2 mi 3 mü 4 mü tartışıyoruz çünki bizden evelkileri böyle kılıyor bulmuşuz.

Bence; Kuranda ,namazda kıyam ruku ve secde var ama bunun tekrarının namaz boyunca kaçkere yapılacağına dair emir yok.Kısaltılmış namazda 1 kez ruku ve secde ediliyor diye farz olan ruku secde sayısı minimum kaçtır tartışması muallakta kalıyor.Kısaltılmış namazdan bence süresi kısaltılmış namazı anlamak gerekli gibi görünüyor.

Belkide namazınızı dosdoğru kılın emriyle anlatılmak istenen rekatları tastamam kılından ziyade namza dair ayetlerde bizden istenenleri dosdoğru yerine getirmemizdir

duayla

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam,

iman kardeşim,

adam nazının geçtiğine söver,

dabak sevdiği deriyi dövermiş,

Allah bilir ya, iman kardeşe muhabbetim,

geldiğim gündür, hoş sohbetin,

ilminden şüphem yoktur kesin, ne varki konu derin.

sevgi ve saygı ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Sevgili hasan oktem,

Yazdıklarınızda gözüme ilk çarpan, İslamda karar-ölçü kavramını gözardı etmeniz oldu. Yani sizin tüccar için 3 liralık ödemenin indirimli miktarı 1 lira, 2'ninki, 3, 4... 14'ünki yine 1 lira. Anlaşılan, o tüccarın kantarında topuz yok. Ama bal gibi biliyoruz ki, güzel kardeşim, Allah'ın kantarında topuz var. Zira Tanrı, Plato'nun güzel deyimiyle, hep geometri kullanır. (Yaşar Nuri Öztürk, İslam Nasıl Yozlaştırıldı, 7. baskı)

"Hangi ses tonuyla salât edileceğini bildiren Allah bir vakitte kaç rekat salât edileceğini de açık açık söylesin!" istemi ise tipik bir ipe un serme mızmızlığına benziyor. Bakara 71'de sözü edilen ineğin daha çok daha çok daha çok tarif edilmesinin istenmesi gibi. 

Başka bir ipe un serme hali de ilahî yasaların Yûsuf 75 ve Nisa 102'de olduğu gibi uygulama (demonstration) ile değil ille emir cümleleriyle ifade edilmesini istemek oluyor her halde. Hem de ama o zaman Kuran'daki yasaların, dolayısıyla Kuran'ın, epeyce bir bölümü iptal edilmiş olur diye hiç düşünmeden...

Sizi anladığımı sanıyorum. Haklısınız: kısaltılmışı 1 rekat olan salâtın tamamı 2 rekat, 3, 4..., 14 rekat olabilir. Ama haklı göremediğim iddia olabilir gibi kuşkuyla malul bir ifadenin ilahî bir hükmün ifadesi olarak kuşkudan arınmış Kuran'a yakıştırılmasıdır. Tıpkı Allah'ın kantarı topuzsuz olabilir iddiası gibi.

Sevgi ile, Hasan Akçay