(Şahıs odaklı din anlayışından Allah odaklı din anlayışına...)

HANiFDOSTLAR.NET

 

Kuran Müslümanı
 

Ana Sayfa Hanif Mumin  Iste Kuran Kurandaki Din  Kur'an Yolu   Sohbet Odasi Hanifler E- Kitaplik Kütüb-i Sitte ?  ingilizce Site Kuran islami Aliaksoy Net İhsan ELİAÇIK.net   Tebyin-ül Kur'an Önerdiğimiz Siteler Bize Ulasin

 

- Konulara Göre Fihrist

- Saçma Hadisler

- Hadislerin-Sünnetin İncelemesi

- Haniflikle İlgili Sorular Cevaplar

- Misakın Elçisi Kim?

- Kuranda Namaz/Salat

- Onaylayan Nebi

- Kuranda Namaz/Salat

- Enbiya 104

- Kuranda Yeminler

- Adem Hakkında Sorular

- Ganimetleri Resulün Eline Nasıl Vereceğiz?

- Allahın ındinde YIL ve DOLUNAYLAR

- Abese ve Tevella

- Hadisçilerce Tahrif Edilen Ayetler

- Mübarek Yer, Mübarek Vakit

- Arkadaş Peygamber

- Kuranın İndirilişinden Günümüze Gelişi

- Bir Türban Sorusu

- Kuran ve Bize Öğretilenlerin Farkı

- Namazın Kılınışı

- Hadislere Göre Namaz

- Kuranda Salat Namaz mıdır?

- Kuran Yetmez Diyen Uydurukçular

- Bizler Hanif Dostlarız

- Sahih Hadis mi İstersiniz?

- Hakkı Yılmaz'ın Tebyin Çalışması

- Kur'anı Anlamada Metodoloji

- Tarikatçıların Çarpıttığı Birkaç Ayet

- Nasıl Kur'an Okuyalım?

- Kur'anı Kerim Nedir?

- Kur'anda Oruç

- Allah'sız Bir Din ve Allah'sız Bir Kur'an İnancı

- Kuransız Bir İslam Anlayışı ve Müşrikleşme

- Meal Çalışmasına Davet

- Allah Şahit Olarak Kafi Değil mi?

- Doğru Hadisleri Ne Yapacağız?

- Kur'andaki Muhammed ve Peygamberlerin Misyonu

- Mahrem, Avret, Ziynet

- Nur Suresi Çeviri-Yorum

- Cilbab

- Resule İtaat Ne Demektir?

- Hadis Kalburcuları ve Kalburları

- Kur'anı Kerim'in İndiriliş Gayesi

- Kur'anda Amellere Karşı Cahili Yaklaşım

- İslamdışı İnanışlara Kur'andan Örnekler

- Biri Şu Haram Üretim Tesislerini Kapatsın

- Tasavvufta İslam Var mı?

- İslamda Delil Sorunu

- Kurban Kesmek

- İlahi Hitabın Serüveni

- Ecel Nedir?

- Şirk, İşrak, Müşrik, Müşareke, Müşterik

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Peygamberlere Karşı Rabbani Yaklaşımlar

- Salat-ı Tefriciye yada Zikri Çarpıtmaya Bir Örnek

- Mucize Nedir?

- Ayrılıkların Nedenleri

- Sıfır Hata veya Kur'an

- Haniflik Nedir?

- Rabıta İle Şeyhlere Tapanlar

- Hadis Zindanının Mezhepçi Mahkumları

- İslam Dininin Öğrenilmesinde Kaynak Sorunu

- Fasık ve Münafıkların Genel Tanımlaması

- Hadisler, Hıristiyanlık ve Selman Rüştü

- Kur'anı kerim'in İndiriliş Gayesi

- Müstekbirlere Karşı Cahili Yaklaşım

- Halis-Hanif İslam

- Kur'anda Şefaat

- Fuhuş Tellalı Tefsirciler

- Hayızlıyken Neden Namaz Kılınmasın?

- Cebrail, Vahiy, Melek

- Dindarlıkta Müşrikleşme Temayülü

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Yaratılış, Adem, Havva

- Kur'an Yerel mi, Evrensel mi?

- Reform Dinde mi, Dindarlıkta mı?

- Ne Mutlu Tağutu Olmayanlara

- Peygambere Saygı(?)

- Hadislere Kanıt Diye Gösterilen Ayetler

- Allah Nazara Karışmadı mı?

- Kur'anı Kerimle Amel Etmek Mümkün mü?

- Kur'anda İnkar Edenlerin Vasıfları

- Müminlerin Vasıfları

- Allah'ın Vasıfları

- Kur'anın Vasıfları

- Dine Karşı Cahili Yaklaşımlar

- Kur'an Merkezli Din

- İrin Küpü Patladı; Mevlana

- Hurafe ve Bidatlar

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Hz. İsa'nın Ölümü

- Allah'ın Mesajının Adı: Kelamullah

- Allah'ın Resule Uyarıları

- Kur'ana Göre Tenkit ve Eleştiri Nasıl Olmalı?

- Kur'anda Sevgi

- Sofuların Devlet Desteğiyle Desteklenmesi

- Hans Von Aiberg Aldatmacası

- Kabir Azabı Safsatası

- Kur'an Kıssalarının Önemi; Masal Değiller

- Kur'anda Toplumsal Sünnetler

- Tefsirde İsrailiyyat

- Kardeş Evliliği Olmadan Çoğalma

- Hans Von Aiberg Tutuklandı

- Kur'anda Tevbe Kavramı

- Yaşar Nuri Öztürk'ün Yorumuyla Namaz

- Karadelikler; Bir Büyük Yemin

- Mezhepçilerin Ümmi Açmazı

- Kabe Nedir? Mekkede midir, Kudüste mi?

- Kur'anda Ruh Kavramı

- Kur'anda Nefs Kavramı

- Amin Kavramı ve Putperestlik

- Diyanet İşleri Başkanlığının Sitemize Cevabına Cevaplar

- Resul ve Nebi -1

- Resul ve Nebi -2

- Sapık Bir Fırka: Hansçılar

- Cihad mı, Çapulculuk mu?

- Kur'an Deyip Namazı Yok Sayanlar

- Cennete Sadece Müslümanlar mı Girecek?

- Kur'anda El Kesme Cezası var mı?

- Nazar veya Göz Değmesi Var mı?

- Şehadet Getir, Münafık(?) Ol

- Kur'anda Eleştiri Metodu

- Hacc Mekkede mi, Bekkede mi?

- İslami Tebliğde Kur'an Metodu

- Saptırılan Kavram: Mekruh

- Kur'anda Cuma Namazı var mı?

- Of Be Kader, Allah mı Suçlu Yoksa Biz mi?

- Kader Açısından Cebir ve İhtiyar

- Baban Peygamber Olsa Ne Yazar

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Vahdet-i Vücud, Şirkin Alası

- Tasavvufi Bilginin Kaynağı Vahiy mi?

- İslam'da Resullük Son Bulmuştur

- Teveffi Kelimesi ve Arap Dili

- Tasavvuf Üzerine Düşünceler

- Nefis Mertebelerinin İç Yüzü

- Allah Rızası Anonim Şirketi; Tarikatlar

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -1

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -2

- Nakşi Şeyhi Allah'ın Avukatı mı?

- Kur'anda "ve+la" Öbeği

- Putlar ve Tapanlar

- Son Peygamberimizin Okuma Yazması

- Mesih ve çarpıtılan Bir Ayet

- Hac İzlenimleri

- "Üzerinde 19 var" da Son Nokta

- Secde Emri

- Kur'andaki Hac

- Aracıların Gaybı Bildiği İnancı

- Tarikatçı - Müşrik Karşılaştırması

- Gazali'nin Kadına Bakışı

- Kur'anda Kadına Verilen Önem

- Başörtüsü Allah'ın Emri Değil

- Başörtüsü Takmak Kur'anda Var mı?

- Kur'anda Kadın Dövmek Var mı?

- Cariye, Köle; Utanmaz Mealciler

- Kadına Yönelik Şiddet

- Sünnet Edilen Kızın Öyküsü

- Erkekçe ve Kadınca Meal Konusu, Nebe 33. Ayet

- Harem - Selamlık Kimin Emri?

- Zina, Evlilik ve Örtünme Adabı

- Cariyeleri Aç, Hür Kadınları Kapat (!)

- Çok Eşliliği Yasaklayan Ayetler

- Kur'ana Göre Evlilik Hukuku

- 2 Kadın = 1 Erkek, Uydurma mı?

- Danimarkalı mı Sapık, Buhari mi?

- Ebu Hanife, Cariyenin Avreti

- Nisa 25, Hür Kadın ve Fahişe İfadesi

- Maymunların Hadisi ve Recm Vahşeti

- Hz. Muhammed'in Tebliği

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Angarya Haline Getirilen İbadet

- Buhari'nin Hadislerini Buhari Yazmamıştır

- Hadis ve Sünnet Gerçeği

- Uydurma Hadisler, İslamın Kara Boyası

- Hadisler Dinin kaynağı Olamaz

- Uydurmaların Sınırı Yok; Şeytan Geyiği

- Beşeri Hükümler Neden Kutsal Oluyor?

- Hadis - Kur'an Çelişkisi

- Kur'anda/Dinde Olanlar ve Olmayanlar

- Cehennem'den Çıkış Yok

- Kur'anda Tağut

- Ebu Hureyre Gerçekte Kimdir?

- Hadis - Mantık Çelişkileri

- Kurban ve Kurban Bayramı Nereden Geliyor?

- Hadislere Göre Kur'an Eksiktir

- Bildiri: İslam Anlayışında Reform

- Arapça mı, Arap Saçı mı?

- Koca mı Üstün, Allah mı?

- Esbab-ı Nüzül Komedi Hadisleri

- İşte Geleneğin Dini

- Ulul Emir İle Kim Kastediliyor?

- Kul Hakkı

- Yezidi Bir Gelenek: Aşure Tatlısı

- Hz. İbrahim'den Asrımıza Dersler

- Taklitçiliğin Boyutları

- Seb-ul Mesani Nedir?

- Kelle Sayılarak Gerçek Bulmak

- Kıyamet - Mahşer Günü ve Sonrası

- Kur'anda Namaz Vakitleri

- Kur'anda Cuma Konusu

- Salih Olmak Yetmez

- Hudeybiye Anlaşması Uydurma mı?

- Kitap Yüklü Eşekler

- Kur'andaki Hac

- Hz. Nuh'un Oğlu Kimdi? İftira mı?

- Ruhun Ağırlığına Başka Bakış

- Hz. İbrahim Yalancı Değildi

- İncil'de Kadına Bakış

- Şirkin Büyüğü Küçüğü Olur mu?

- Kur'andaki Abdest ve Hijyen

- Din de Bir Araçtır

- Kur'an Okumanın Zararları

- Kur'anda Dua Ayetleri

- Kur'anda Tarih Kavramı ve Bilinci

- Şekilsel Secde Kur'anda Yok mu?

- Salat ve salatı İkame

- Kur'andaki Emr Kavramı Üzerine

- Dindar İnsanlar Şirk Koşar

- Alak Suresinin İlk Beş Ayeti

- Men Arefe'nin Çözümü

- Kur'andaki Av Yasağı

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Din Büyüklerini Tanrılaştırma

- Allah'a ve Muhammed'e Değil

- Kur'andaki Örnek Tevekkül

- Şekilsel Rüku Kur'anda Yok mu?

- Hz. İbrahim Kuşları Kesti mi?

- Ehli Sünnet Dininin Anayasası

- İnsan Allah'ın Halifesi mi?

- Kur'an Üzerinde Düşünmek

- Şirkin Kuyusuna Düşenlere Uyarılar

- Kur'an Ölülere Okunmak İçin mi İndirildi?

- Ayda Okunan Kur'an Masalı

- Hz. İbrahim, Safa ve Merve Masal mı?

- "Haç"er-ul Esved (!)

- Mevlana Sahte Bir Peygamber Değil mi?

- Tasavvufun Tanrısı İki Zıttır

- Kur'andaki Tasavvuf: Teveccüh

- Önce Batıl ve Hurafe İle Savaşalım

- Resuller Haram Kılamaz mı?

- Elçi Muhammed ile İnsan Muhammed'in Farkı

- Tarikatlarda Aracılar Rezaleti

- Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

- Sırat Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin mi?

- Kur'anda Zalimler

- Bütün Mehdileri Çöpe Atıyoruz

- Kur'ana Göre Ramazan Ayı ve Haram Aylar

- Tasavvufçuların İlahı; Varlık ve Yokluk

- Tasavvufçuların Küçük Putları

- Sünnet Etmek yaratılışı Değiştirmedir

- Son Peygamberimizin Mektupları

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Mescid-i Aksa Nerede?

- Büyük Kandırmaca: Hadis

- Kur'an Neden Arapça Olarak İndirilmiştir?

- Kimin dini? Kimin Kitabı? Kimin Meali?

- Evliya Kelimesinin geçtiği Ayetler

- Şimdiye Kadar Yaşanan İslam

- Ayın Yarılması Diye Bir Mucize Yoktur

- Kabe Dikili Taş Değil mi?


Up | Down | Top | Bottom
 
Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31


Up | Down | Top | Bottom

HABERLER

 

 








 

  Hanif Islam

 Hanif TV

Kur'an'da Dinde Olanlar/Olmayanlar
 Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Kur'an'da Dinde Olanlar/Olmayanlar
Konu Konu: İçki İçmek Haram mıdır? Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazanlarda
Gönderi << Önceki Konu | Sonraki Konu >>
bombadil
Newbie
Newbie
Simge

Katılma Tarihi: 11 eylul 2006
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 24
Gönderen: 25 temmuz 2008 Saat 11:49 | Kayıtlı IP Alıntı bombadil

Alperen Yazdı:

Maide 90'a bakalım. Orada üç artı bir tane kavram geçiyor. Kumar, Fal okları, dikili taşlar ve aklı örtücüler. Sonuncusu için siz diyorsunuzki "aklı örtücüler değil aklın örtülmesi, yasak olan bu". Halbuki ilk üç kavram birer isim. Onlarla birlikte zikredilen hamr da neden öyle olmasın? Aralardaki "ve"ler yani bağlaç aynı.

Buradan şuraya gelmek istiyorum: yasak olan ve şeytan pisliği olarak tariflenen şey bir fiil yada hal değil isimdir. Sarhoş olmak yada kafayı bulmak değildir burada zikredilen şey.

Selam Alperen!

İçki konusunda sizinle aynı düşünüyorum. Yalnız yukarıya aldığım çıkarımınızın yanlış olduğunu düşünüyorum. Kumar, fal okları ve dikili taşın isim olarak geçmesi bu nesneleri(eylemlere araç olan isimleri) haram yapmaz. Kumar oynamazsam, yani bir eylem yapmazsam haram olacak olan nedir? Ya da elimde fal okları olsa ama fal bakma amacıyla kullanmazsam nasıl haram olur? Dikili taş durduğu yerde bana günah kazandırır mı, ben yanına gidip sakıncalı bir eylem yapmadıkça? Bu açıdan bakınca aklın örtülmesinin haram olduğu sonucu çıkıyor. Ama ben oğlumun bana özenip içmemesi için az miktarda içilmesi haram olmasa da içmememektir tercihim.  



__________________
Kim ondan yüz çevirirse, şüphesiz ki, kıyamet gü­nünde o, ağır bir günah yükünü yüklenecektir.
Yukarı dön Göster bombadil's Profil Diğer Mesajlarını Ara: bombadil
 
Saffet Metin
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 07 ekim 2008
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 672
Gönderen: 16 ekim 2008 Saat 16:47 | Kayıtlı IP Alıntı Saffet Metin

  Arkadaşlar bu konu 1400 senedir çok tartışılmış bir konu. Yahudilerde haram değil. Ancak Yahudiler ibadet günü sarhoşluğu hoş görmüyorlar. Etliyle sütlü gıdayı asla bir birine karıştırmayan bunu yasak sayan bir din (örneğin Lahmacunla ayranı birlikte tüeketemezsiniz birinde et vardır diğerinde süt.  Onların deyimiyle koşer değildir. Ama içki nasıl koşer olabilmektedir bu soru işaretidir. Çünkü Yahudilikten bahsettim İslamda Hadis yoluyla belirtilmiş yasaklar, görüşler vb. bir çoğunun kaynağını Tevrat ta bulabilirsiniz. Çünkü ben hadis kitaplarını okumadan önce tevrat ve incili okumuştum. Sonra Hadis kitaplarını okudum. Bunlar çoğu 1984 lerde falan yayınlanmaya başladılar. Süneni nesei, süneni Tirmizi falan. Kime bu kitapları okumak için verdi isem çok hoşlarına gitti. Hatta  dindar olan ama esnaflık yapan, kitap okumayla pek ilgisi olmayan bir arkadaşım altı cilt kitabı çok kısa bir sürede okudu. ve benim için dedi ki biz onu çok kitap okuduğu için eleştiriyorduk meğer kitap okumak ne güzel bir şeymiş. Tabii o zamanlar Kuran bilincim bu düzeyde değildi. Hadis kitaplarında gördüğüm her şeyi kurana uygun sanıyordum. Çünkü yine bir hadiste benden yanlış bir şey söyleyen cehennemdeki yerine hazırlansın diyordu.- Herhalde, sahabe, tabiin böyle bir şey yapmazdı. Bizim gibi günahkarların yanında onlar kanatsız melektiler. Kurana aykırı bir şey söylecekleri aklımdan geçmezdi. Ayrıca bu hadisler tevrattan, incilden onay alıyordu. Peygamber ümmi idi ama Allah vahiy vasıtasıyla onu bilgilendirdiği için tevrat ve incilde yer alan hususları bilmesi bana göre normaldi. Sonradan bunları peygamber söylemediğini, çoğunun Kurana ters olduğunu , sonradan müslüman olmuş yahudi ve hristiyanlar tarafından emevi ve abbasi yöneticilerinin de siyasi amaçlı teşvikleriyle dine sokullan İsrailiyyat ve Mesihhiyat olduğunu İlahiyat Profesörlerimiz ve Din adamlarımız ( Y.N.Öztürk,S.Ateş,B.Bayraklı,İ.Nacar,M.Nurdoğan,Z.Beyaz,A.Ba yındır ) sayesinde öğrendim. Buradaki ilginçlik herşeyde kılı kırk yaran tevrat bu konuda bir haramlık koymuyordu. Damdaki Kemancı filminde Rusyadaki bir Yahudi köyündeki hayat anlatılır. İnsanların hayatları, anlayışları ne kadar müslümanlara benziyordu. Sadece adlar farklıydı. Sütçü Tevye rahatlıkla köyün meyhanesinde kafa çekiyor, Düğünlerinde içki içiyorlar ama erkek kadın ayrı eğleniyorlardı. Hatta kadın ve erkek bölümünün arasında bir ip vardı.

   Hristiyanlarda zaten içki yasağı yoktu. Hatta incilde sarhoş olmayacak kadar içki içilebileceği yazılıdır. Hz. İsanın şarap benim kanım, ekmek benim etimdir dediği söylenir. Buna komiyon derler. Saint Antuvan kilisesinde (istanbul beyoğlu) böyle gösteri ayinleri yapıyorlardı sanırım Noelde. ve Bize kesinlikle Hristiyan olmayan ların bundan yememesi , çünkü vaftiz olmamış kişilerin bundan yemesi halinde büyük günah olacağını söylemişlerdi. Biz de inanca saygı anlamında onların ayinini seyretmiş ama böyle bir şey yapmamıştık.

Zaten Hristiyanlık dini Hz. İsadan çok ondan 70 yıl sonra ortaya çıkan Tarsuslu Yahudi asıllı Roma Vatandaşı ( Roma imparatorluğunda İmparatorla doğrudan görüşebilme hakkına sahip yaklaşık 70.000 kişiden biri.)  Saul  - Sonraki bilinen adıyla Saint Paul veya Pavlus tarafından oluşturulmuş bir inanç sistemi. Sırf insanlar puta tapmasın, çok tanrılı dine tapmasın yani pagan olmasın, sadece Allaha tapsın diye O zamanki kültürlerinde ki dinleri ( iran kültürüne ait Mithra dinine inanıyorlardı. Romalılar önceleri Yunan mitolojisindeki tanrılara inanırken sonra bunu bırakıp Mithra dinine girmişlerdi. )  Mithra dininin pagan inançları dışında herşeyini alıp, yahudiliğin en gevşek yorumuyla birleştirmiş. Hz. İsayı Tanrının oğlu ilan edip , insanları doğru yola döndürmek için Tanrının oğlunun çalıştığı acı çektiği , çarmıha gerilerek öldürüldüğü ve Mezarından dirilerek göğe yükseltildiği (Hristiyanlar paskalya bayramında bunu kutlarlar. ) Buna Mecdelli Meryem in tanık olduğu ( Maria Magdelena)

söylenmiş. Hz. İsaya inanan herkesin kurtulacağı söylenmiş. İnsanlar aman pagan tanrılarına tapmasın da ne yaparsa yapsın ister içki içsin, ister domuz eti yesin, ister kadın erkek münasebetlerinde çok rahat olsun ama pagan olmasın - mantığında son derece gevşek şeriatlı (hatta şeriatsız) bir din. 

Halbuki Kurana göre Hz. isa sadece kendinden sonraki gelecek son peygamberi haber veren bir insandır. Bu peygamber son derece kolay bir din getirecek. Alemlere Rahmet olacaktır. Nitekim Kuran İslamı böyledir. ( Bu günkü geleneksel İslamdaki Mezhepler falan Alemlere RAHMET değil, ZAHMET ve bu zahmet dinde YAHUDİLEŞME ile ortaya çıkmıştır.)

İslamın ilk devrinde içki ile ilgili hususta iki görüş hakimdi.

1.  Hamr şaraptır. Şarap az da olsa, çok ta olsa haramdır. Şarabın dışındaki içkiler ( Nebiz ) sarhoş etmeyecek miktarda içilmesinde bir mahzur yoktur. - Bu görüş Kufe  fıkıh ekolünün görüşü dür. Bunun temsilcileri Sahabeden Abdullah bin Mesud, öğrencisi En Nehai, onun öğrencisi Hammad bin Süleyman, öğrencisi Ebu Hanife , onun da öğrencisi İmam Ebu Yusuf tur.  Bunlar Ehli Rey fıkıhçılardır. Ayrıca fikirlerini destekleyecek İbni Abbas Hadisi vardır.  Ancak zaman içinde Ehli Rey ile Ehli Hadis arasında büyük bir mücadele başladı. Hele ki İmam Şafii devrinde Şafii Ehli hadisin başı oldu. Birbirlerini küfürle itham ettiler. Ehli Hadis taraftarları daha çok olunca, Ebu Hanifenin diğer öğrencisi İmam Muhammed Şeybani İçki konusunda Ebu Hanifenin değil , Ehli Hadis in görüşünü destekledi ve mezhep görüşünü bu doğrultuda değiştirdi. Ehli hadiis görüşü ise Çoğu Sarhoş edenin azı da haramdır- idi.  Bununda doğru olduğuna inanmıyorum. Bu insanları sakındırmak amaçlı bir sahabe görüşüdür. (Abdullah İbni Ömer) O zaman içinde Alkol olan her şeyin haramlığına hükmediyorlar. Mesela Boza, kefir gibi. Bunların içkiyle, sarhoşlukla alakası yoktur. Bunları küçücük çocuklara verebilirsin, hatta özellikle verirsin B vitamini deposu olduğu için. Ben bozadan sarhoş olan birini görmedim. Sarhoş ediyorsa da bu noktaya gelinceye kadar boza içen adam görmedim. (20-25 bardak kadar içersen edermiş. Allah için kim 20-25 bardak boza içer.)

Bu konuda birinci görüşede itibar eden din adamları oldu, İkinci ye de oldu. İkinciye itibar şundandır ki insanlar ayarını bilmez, sarhoş olurlar biz de bu kötülüğe kapıyı aralamış oluruz Allah katında mesul oluruz düşüncesindendir.

Örneğin Eski Diyanet işleri başkanlarından Dr. Lütfi Doğan - Bira nebizdir. Nebiz sarhoş etmeyecek kadar içilmesinde bir mahzur yoktur dedi. Bu dediklerinin dini literatürde kaynakları da vardı. Gelenekçi kesim tarafından en sevilmeyen din adamlarından biridir.   

Örneğin Ali Rıza Demircan adlı bir din adamı İslamiyette Cinsel Hayat diye bir kitap yazdı. Kitabında konuyu ayetlere , hadislere göre anlattı. Gelenekçi yobazlar adam için hemen s..k  damgasını yapıştırdılar.

O zaman diyelim ki otomobil kullanmak ta haram. Çünkü insanlar hız yapıyor. Trafik kurallarına uymuyor , trafikte egoizm yapıp canavarlaşıyorlar ve ölümcül kazalara neden oluyorlar. Otomobil kullanmanın mahsurları içkiden de sigaradan da büyük. Ben o kadar senedir trafikteyim tam kurallarına uygun araba kullanan çok az kişi tanıyorum. Çoğu canavar. Çoğu ölümcül olabilecek hadiseler Allahın lutfuyla önleniyor. Ama bir gün trafikte belasını bulacak veya bela getirecek çok kişi var.  Ama araba kullanmanın faydaları mahsurlarından fazla değil mi. Kurallara uygun kullanan efendi insanların suçu ne. BU kolaylıktan mahrum olmanın anlamı ne. Kimse mahsurlarından dolayı otomobil kullanmayı yasaklamıyor değil mi.

İçki ile ilgili konuda çok yasakçı davranan idarelerde oldu. Gevşek davranan idareler de oldu. İslam dünyasında hiç bir zaman Bügünkü suudi arabistanda olduğu gibi  devletçe konulmuş içki yasağı olmadı. İçki içenlere vurulan had falan şeriatçıların uydurmasıdır. Bunu bazen uyguladılar, bazen uygulamadılar. Osmanlı döneminde içki içen, içkisiyle meşhur olmuş  padişahlar da ( yıldırım Beyazıt, Selim II, Murat III, Murat IV )vardı. Hatta Halife Sıfatı taşıyan ama içki kullanmış kişiler vardır.  Peygamber döneminde Uhud savaşından sonrasına kadar içki içilmiştir.  Abbasilerde Halife Harun Reşid devrinde Bağdat ta İçki içilebiliyordu. Hatta Saddam a diğer arap ülkeleri gibi içkiyi yasaklaması önerilmişte, Harun Reşid bile bağdatta yasaklamadı, ben nasıl yasaklayayım dediği rivayet edilir. Ömer Hayyam lar, Nesimi ler bunlar Pariste yetişmedi, hepsi müslüman sultanların idaresinde yaşamış insanlardı.

  Sonuçta eski islam idareleri ABD nin 1920 lerde yaptığı gibi içkiyi yasaklamadı. Yasak vicdanlarda idi. İçen de toplumsal bir sorun yaratmadıkça içebildi. Hele Hristiyan tebaası olan İslam toplumlarında halkın da  bunlarla ilişkisi sonunda içkiye bakış daha bir gevşektir. Anadoluda Rumlar ve Ermenilerle komşuluk yapmış Türkler onlardan içki kültürü almışlardır. Nitekim Araplardada Suriye, Irak, Mısır, Tunus ve Fas ta içki serbesttir. Çünkü bunları Hristiyan tebaları vardır veya bir müddet hristiyan idaresinde kalıp onlardan etkilenmiştir.

Ayrıca Dünya mutfağından bazı yemeklerde kaynatılmış şarap kullanılmakta, bazı yiyecekler şarafta bekletilmekte falan bunun hükmü nedir diye sorduğumuzda bazı hadislerde şarap kaynatılırsa hamr olmaktan çıkacağı , bazılarında ise çıkmayacağı anlatılır.

İçki hakkında birinci görüşü destekleyen görüşlerden biri de Hacı Bektaş Veli nin görüşüdür. Hacı bektaş parana,karına,komşuna zarar vermedikten sonra içkide bir mahzur olmadığını belirtmiştir. Ayrıca devşirilen hristiyan çocuklardan oluşan Yeniçeriler ve Vezirler. Bunlar şarap içerlerdi. Çünkü bu devşirmeler Bektaşi Mezhebi uyarınca yetiştirilirler, hristiyan kökleriyle çatışmayan, light bir müslim olurlardı ki, yükselme devrinde yeniçeriler dünyanın en vurucu, yenilmez ordusu idi.

İçki ile ilgili Hadis org sitesinden aldığım bazı hadisleri aşağıda veriyorum. Birinin ak dediğine öteki kara diyor. O zaman bunlara nasıl güveneceksiniz.

 

 

Hadis No : 2261

Ravi: İbnu Abbas

Tanim: Hamr aynı ile haram edilmiştir, (bu sebeple) azı da haramdır, çoğu da; keza her içkiden hasıl olan sarhoşluk da (haramdır).


Kaynak: Nesai, Eşribe 48, (8, 320,321)

 

 

 

Hadis No : 2265

Ravi: Ebu Said

Tanim: Resulullah (sav) buyurdular ki: "Allah Teala Hazretleri, hamrı mevzubahis etmektedir. Muhtemelen onun hakkında bir emir indirecektir. Şu halde, kimin yanında hamr varsa, onu satsın ve ondan istifade etsin." Aradan çok geçmedi. Resulullah (sav) şunu söyledi: "Allah Teala Hazretleri hamrı haram kılmıştır. Öyle ise, bu ayet kendisine ulaşan herkes, yanında hamr olduğu takdirde, onu ne satın alsın, ne satsın, ne de ondan istifade etsin." Bu emirden sonra halk, hamr olarak evinde ne varsa Medine sokaklarına götürüp döktüler.

 

Hadis No : 2266

Ravi: Hasan İbnu Ali

Tanim: Hasan İbnu Ali (ra) babasından naklen anlatıyor: "Bedir savaşı ganimetinden hisseme düşen yaşlı bir devem vardı. Resulullah (sav) da humus'dan (o gün) bana yaşlı bir deve daha verdi. Develerim, Ensar'dan bir zatın hücresinde ıhmış dururken (yanlarına) geldim. Bir de ne göreyim, develerimin hörgüçleri kesilmiş, böğürleri oyulmuş, ciğerleri de sökülmüştü. Bu manzarayı görünce kendimi tutamayıp, ağladım. "Bunu kim yaptı?" diye sordum. "Hamza yaptı. Şu anda, falanca evde, Ensardan birinin içki meclisindedir. Şarkıcı cariye ona şarkı okumuş, şarkısında şunları söylemişti" dediler: "Ey Hamza! Şişman yaşlı develere dikkat et, onlar avluda bağlıdırlar, bıçağı onların sinesine vur, pirzola veya benzerini çabuk yap!" Bu şarkı üzerinde Hamza (ra) fırlayıp, kılıcı kapıp develerin hörgüçlerini kesmiş, karınlarını yarmış, ciğerlerini sökmüş." Hz. Ali (ra) devamla şunları söyledi: "Ben hemen gidip Resulullah (sav)'ın huzuruna çıktım. Yanında Zeyd İbnu Harise vardı. Beni görünce, başımdan geçenleri yüzümden okudu. "Neyin var?" diye sordu. Ben: "Ey Allah'ın Resulü! Bugünkü gibi (dehşetli bir manzara) görmedim. Hamza iki deveme saldırıp hörgüçlerini kesmiş, böğürlerini yarmış. Hemencecik şurada, bir içki meclisinde!" dedim. Bunun üzerine Resulullah (sav) ridasını istedi, getirdiler, giyip yayan gitti. Biz de arkasına düştük. Hamza'nın bulunduğu eve kadar geldi. İzin istedi, buyur ettiler. Girince bir içki meclisiyle karşılaştı. Resulullah (sav) fiilinden dolayı Hamza'yı ayıplamaya başladı. Hamza sarhoştu, gözleri kızarmıştı. Resulullah (sav)'a baktı, sonra nazar edip aşağıdan dizlerine kadar süzdü, tekrar ayağından başlayıp beline kadar süzdü, sonra tekrar bakışlarıyla süzerek yüzüne kadar geldi ve: "Siz benim babamın kölelerinden başka bir şey misiniz?" dedi. Resulullah (sav) onun sarhoş olduğunu anladı. Hemen izinin üstüne geri döndü, çıkıp gitti. Peşinden biz de çıktık. Bu vak'a hamr'ın haram edilmesinden önce idi."


Kaynak: Buhari, Hums 1, Büyu 28, Şirb 13, Meğazi 11, Libas 7; Müslim, Eşribe 2, (1979); Ebu Davud, Haraç 20,

 

 

 

Hadis No : 2267

Ravi: İbnu Abbas

Tanim: Bir rivayette; "Kim Allah'ın haram kıldığını haram kılmaktan hoşlanırsa nebiz'i haram kılsın." dedi. Diğer bir rivayette, Kays İbnu Vehb ona: "Benim bir küpcüğüm var, içerisine şıra koyuyor, şıra kaynayıp durulunca içiyorum" dedi. (İbnu Abbas) cevaben: "Bu söylediğin şey ne zamandan beri içeceğini teşkil etmekte?" diye sordu. Kays: "Yirmi yıldan beri" deyince, İbnu Abbas: "Öyleyse uzun zamandır, damarların su ihtiyacını pislikten gördü" dedi.


Kaynak: Nesai, Eşribe 48, (8, 322-323)

 

Hadis No : 2269

Ravi: İbnu Ömer

Tanim: Bir adam, Resulullah (sav)'a içerisinde nebiz bulunan bir kadeh getirdi. Efendimiz bu sırada (Hacerul-Esved) rüknunun yanında idi. Bardağı ona sundu. Efendimiz, ağzına kadar götürdü. Ancak nebizin (keskinleşip ekşiliğinin) şiddetlendiğini gördü ve bardağı sahibine geri çevirdi. (Cemaatten) bir adam: "Bu haram mıdır ey Allah'ın Resulü?" diye sordu. Hz. Peygamber: "Bana adamı çagırın!" dedi. Ondan bardağı tekrar aldı. Sonra su istedi sudan bardağa döküp, tekrar ağzına götürdü (yine keskin bularak alnını buruşturup) kaşlarını çattı. Tekrar yine su istedi ve nebize döktü. Sonra da: "Bu kaplar, size keskinleşir ve kaynamaya başlayacak olursa, içindekinin sertliğini su ile kırın" buyurdu. [İmam Nesai, hadisi tahric ettikten sonra: "Bu hadis meşhur değildir (fukahaca pek bilinmiyor), biz bununla ihticac (edip amel) etmeyiz" demiştir.]


Kaynak: Nesai, Eşribe 82, (8, 323, 324)

 

 

Hadis No : 2271

Ravi: İbnu Abbas

Tanim: Resulullah (sav) için kuru üzümden şıra kurulanca, o gün, ertesi gün ve daha sonraki gün yani üçüncü günün akşamına kadar onu içer, sonra, kalanının hizmetçilere içirilmesini veya dökülmesini emrederdi.


Kaynak: Müslim, Eşribe 79, (2004); Ebu Davud, Eşribe 10, (3713); Nesai, Eşribe 56, (8, 333)

 

 

Hadis No : 2276

Ravi: Aişe

Tanim: Biz, Resulullah (sav) için kuru üzümden nebiz kurardık, içerisine de hurma atardık.


Kaynak: Ebu Davud, Eşribe 8, (3707)

 

 

Hadis No : 2273

Ravi: Ebu Katade

Tanim: Resulullah (sav) buyurdular ki: "Çağala hurma ile olgun hurmadan beraber nebiz yapmayın. Olgun hurma ile kuru üzümden de beraber nebiz yapmayın. Herbirinden ayrı ayrı nebiz yapın."


Kaynak: Müslim, Eşribe 25, (1988); Muvatta, Eşribe 7, (2,844); Ebu Davud, Eşribe 8, (3704); Nesai, Eşribe 6,

 

 

Hadis No : 2278

Ravi: Süveyd İbnu Gafle

Tanim: Hz. Ömer'in Ebu Musa (ra)'ya yazdığı mektubu okudum, diyordu ki: "Emma ba'd! Bilesin bana deve katranı gibi siyah, sert bir şarap taşıyan bir kervan Şam'dan geldi. Ben onlara bunun kaynatılarak ne kadarının buharlaştırılacağını sordum. Bana üçte ikisi uçuncaya kadar kaynatacaklarını söylediler, yani pis olan üçte ikisi gidiyor. Şöyle ki üçte biri pis kokulu kısım, üçte biri bozuk kısım (geriye kalan üçte bir temiz kısım kalıyor). Sen yanındakilere, emret, bu kalan üçte biri içsinler."


Kaynak: Nesai, Eşribe 53, (8, 328-330)

 

 

 

Hadis No : 2279

Ravi: Abdullah İbnu Yezid el-Hutami

Tanim: Hz. Ömer (ra) bize şunu yazdı: "Emma ba'd: Şarabınızı ondaki şeytanın hissesi gidinceye kadar kaynatın. Zira onda şeytanın iki, sizin de bir hisseniz vardır."


Kaynak: Nesai, Eşribe 53, (8, 329)

 

 

 

Hadis No : 2280

Ravi: İbnu Abbas

Tanim: Bir adam kendisine şıradan sual etti. İbnu Abbas: "Taze oldukça iç" dedi. Adam: "Ben onu kaynatıyorum, ancak yine de içimde bir şüphe var" deyince, İbnu Abbas: "Yani sen onu kaynatmadan önce içiyor muydun?" diye sordu. Adam: "Hayır!" dedi. İbnu Abbas: "Ateş, haram olan hiçbirşeyi helal kılmaz!" dedi.


Kaynak: Nesai, Eşribe 54, (8,331)

 

 

Hadis No : 2241

Ravi: Ebu'l-Müsenna el'Cüheni

Tanim: Ebu Said (ra) Mervan'ın yanına girmiştir. Mervan ona: "Resulullah (sav)'ın kaplara solumayı yasakladığını işittin mi?" diye sordu. Ebu Said (ra): "Evet!" dedi ve anlattı: "Adamın birisi: "Ben bir nefeste su içince bir türlü suya kanamıyorum (ne tavsiye edersiniz)?" diye sormuştu. Aleyhissalatu vesselam efendimiz: "Kabı ağzından ayır, nefes al (sonra içmeye devam et)!" buyurdu. Adam: "Kapta çer-çöp görürsem?" diye sordu. Efendimiz: "O takdirde suyu dök!" diye emretti.


Kaynak: Muvatta, Sıfatu'n-Nebi 12, (2, 925); Tirmizi, Eşribe 15, (1888); Ebu Davud, Eşribe 16, (3722); İbnu

 

Hadis No : 2236

Ravi: İsa İbnu Abdillah

Tanim: Ensardan bir zat olan İsa İbnu Abdillah, babasından naklen anlatıyor: "Resulullah (sav) Uhud günü bir su kabı istedi. (Kap gelince): "Kabın ağzını dışa kıvır!" dedi, ben de kıvırdım. Sonra kabın ağzından su içti."


Kaynak: Ebu Davud, Eşribe 15, (3721)

 

 

Hadis No : 2237

Ravi: Ebu Said

Tanim: Resulullah (sav) su kaplarının ağzından içmek için ağızlarnın dışa kıvrılmalarını yasakladı.


Kaynak: Buhari, Eşribe 23; Müslim, Eşribe 111, (2023); Ebu Davud, Eşribe 15, (3720); Tirmizi, Eşribe 17, (18

 

 Genel olarak şudur ki insanlar içki içmenin adabını bilse bunda bir mahzur yoktur. Sık olmayacak. Örneğin her gün asla. Yazın daha sık özelliklede turistik tatilde , kışın hemen hemen hiç  şeklinde olabilir.  Sarhoş olacak kadar asla. Hafif bir çakırkeyiflik. Asla konuşma değişmeyecek, düşünceler değişmeyecek, kompleksler ortaya çıkmayacak. Üç bardak rakıyı veya üç bardak birayı geçmeyecek. Bazılarına bu ölçü bile çok. Yani insan kendini bilecek, kimse onun konuşmasından, hal hareketlerinden içki içtiğini anlamayacak. Karısının , çocuğunun rızkına etki etmeyecek. Örneğin geçim sıkıntısı yaşarken bir de içki masrafıyla kendini ve çocuklarını sıkıntıya sokmayacak, karısı ve çocuklarıyla geçirmesi gereken zamanı meyhanelerde geçirmeyecek. evine  yeterli para vermezken kalkıp meyhane arkadaşlarına içki ısmarlamayacak.

 Ben de sık olmamak la birlikte içki kullanıyorum. Bira veya rakı. Ama bazen aylarca içmem. Bir eğlence, düğün, davet, kokteyl  vb bir şey olacak falan. Hani Sosyal içicilik denilen , içki müptelası olmayıp ta olan yerde dengeli bir şekilde kullanma şeklinde. Prensiplerim vardır, sınırımı bilirim. Kimse anlamaz.

 Ben bunu ailemden görmedim. Onlar asla içki kullanmamış , namazında aptestinde insanlar. Ben buna üniversitede başladım. Çünkü o zaman memlekette mantar gibi birahane açıldı. girilen çeşitli ortamlarda bu kültürden haberdar olmak gerekiyordu. Sonuçta bu kültürü kendime ve çevremdekilere hiç bir şekilde zarar vermeyecek şekilde götürdüm. Çocuklarıma da bunun ayarını öğrettim. Akşamcı, değildirler, sarhoş değildirler, kültürlü bir sosyal içicidirler. Ne hanımlarının şikayeti vardır. Hatta bu ortamı hanımlarıyla da paylaşırlar.Onlar namazında, aptestinde bir sosyal içicidir.  

Bu gerçekten bir ayar, bir kültür  sorunu. Zaten bir insanı tanımanın en iyi yolu içki sofrasıdır. Aklını, fikrini, ahlakını, kültürünü öyle güzel ortaya koyarki siz de şaşarsınız.  Ama şunu da biliyorum. Herkesin aklı, ayarı aynı değil. Onun için Allah bundan vazgeçin demiş. Hani Kuranda içkinin bazı yararları var ama zararı fazla demiş- Sarhoşken namaza yaklaşma demiş falan . Bunlara kıyasla bir prensip oturttum ama Ben de bu ayarı tuturamayan, etrafa ve kendine zarar veren cahilleri gördükçe , kendim de kullanmama rağmen (şarap hariç, sarhoş olmayacak şekilde ve sık değil) , içkinin haramlığına inanınıyorum. En azından benim durumumdakileri belki Allah affeder. Kendi vicdanımda rahat olsamda, toplumdaki şahit olduğum ayarsız insanlar gerçekten can sıkıcı.

 

 

 

 



__________________
Allah Aklını kullanmayanların üzerine pislik yağdırır.
Yukarı dön Göster Saffet Metin's Profil Diğer Mesajlarını Ara: Saffet Metin
 
efrayim58
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 13 subat 2007
Gönderilenler: 1094
Gönderen: 16 ekim 2008 Saat 22:20 | Kayıtlı IP Alıntı efrayim58

      Erayim

      Sevgili Saffet Metin

       Ben de kuran meali,tevrat, incil zebur okuyan ayrıca yaklaşık 250 000 sayfalık ergenekon iddianamesini okuyan birisi olarak size katılmamak mümkün değil.

        Ancak bir konuyu atlamışsınız. Allah, içki  ayetlerinde, hep günah kelimesini seçmiş haram kelimesini kullanmamıştır.

        Bir ayetinde haramı tarif ederken içkiyi dahil etmiş,müstakil içki ayetlerinde haram dememiş günah demiştir.

        Bazı hanif dostlar gibi siz de 'ha haram ha günah ne fark eder' derseniz o başka

        Sevgi ile,

Yukarı dön Göster efrayim58's Profil Diğer Mesajlarını Ara: efrayim58
 

<< Önceki Sayfa 25 Sonraki >>
  Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazıcı Sürümü Yazıcı Sürümü

Forum Atla
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme
Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme
Sizin yetkiniz yok forumda konu silme
Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme
Sizin yetkiniz yok forumda anket açma
Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma

Powered by Web Wiz Forums version 7.92
Copyright ©2001-2004 Web Wiz Guide
hanif islam

Real-Time Stats and Visitor Reports Sitemizin Gunluk, Haftalik, aylik Ziyaretci  Detaylari  Real-Time Stats and Visitor Reports

       

blog stats