Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

nur suresinde bahsedilen ziynet yerlerini siz avret yerleri olarak belirtmişsiniz? yani cinsel kısımlar? doğru mu?

Doğru mu yanlış mı bilemem çünkü ziynet yerlerini asla avret yerleri olarak belirtmedim. Ne dediğinizi anlamıyorum. "Cinsel kısımlar"dan kastınız ne? Kastınız eğer cinsel organlar ise bu ifadenin Arapça karşılığı Nûr 31’in ilk bölümünde geçen "fürûc ehünne"dir:

cinsel organlarını saklasınlar

ve yehfuzne fürûc ehünne.

Ama cinsel organlar başka tesettürcüler tarafından ziynet yerleri diye çarpıtılan ziynetler başka. Cinsel organlar anüs ve vajinadır. Ziynet yerleri ise örneğin saç, gerdan, memeler. Yani saç tokasının yeri, kolyenin yeri, altın zincirin yeri…

Benim bırakın saç tokasını onun yeri olan saçı dahi vajina olarak belirtmem mümkün değil. Bunu nerde belirtmişim?

Siz "ilgiyle okuyorum" dediğiniz yazıların bana ait olduğundan emin misiniz?

Sevgi ile,

Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

mrymes Yazdı: memeler de mi süs yerine giriyor yani? ben şimdiye kadar memelerini süsleyen bir bayan görmedim.yada süsleyip dışarı çıkan..diyelimki memeler süs yeri olsun.peki bir bayan nasıl olur da kayın pederinin yanında memelerini açıp durabilir? kendi öz babasının yanında bile duramazken?yani bu bayanlar dışarıda memeleri açık mı geziyordu da böyle bir ayet indi ben bunu öğrenmek istiyorum..teşekkürler..

selam mrymes

Hasan Akçay Nur 31 de bahsi geçen ziynetler takıların yerleri olan kadının vucut parçaları değil takıların kendisdir diyor

Yani bir kadın takılarını yakınlarının yanında açıp gösterebilir ama onları takıp takıştırıp başkaları yanında teşhir edemez .

Netice itbarıyla nur 31deki ziynetler sözcüğü kadının tüm vucududur dendğinde kadın tüm vucudunu örtüp saklamalıdır anlamı çıkar ancak ayetin devamında bir liste var sizde dikkat etmişsiniz o listede bahsi geçen baba kayınpeder kadının emrinde çalışanlar yeğenler üvey evlatlar...vs işte bunlar yanında ziynetlerinizi yani kadın o örtüp sakladığı vucudunu açablirsiniz anlamı var.Bu nedenle Hasan Akçay ziynetler kadının vucudu olamaz kadının taktığı takılardır kadın takılarını güvendği akrabalar yanında açabilir ama göğüslerini kocasından başkası yanında açamaz o kişi kadının babası bile olsa...

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bir de nur suresi 30-31. ayetlerini, değişik hocaların gözüyle okuyun. Aradaki dağlar kadar farkı önyargısız hissedin...

Okuduktan sonra,'Sorun giyilen şeyde değildir, teşhirciliktedir. Giyim kuşamın önemi yoktur.' Deyip mini eteği, bikiniyi mazur gösteren yazılarınızla nur suresi 30-31. ayetleriyle sizi başbaşa bırakıyorum... (efrayim)

Nûr 31’de iki ayrı konu bulunduğunu gözardı eden tipik tesettürcü yanılgıdır bu. Oysa Nûr 31’in ilk bölümü, tıpkı siyaktaki Nûr 30 gibi, cinsel organlar hakkındadır; Nûr 31’in ikinci bölümü ise takılar hakkında. İşte asıl dağlar kadar fark bu ikisinin arasında.

Nûr 30:

İnanan erkeklere söyle bakışlarını kıssınlar ve cinsel organlarını saklasınlar.

Kul li’l müminîne yaguddû min ebsâr ihim ve yahfuzû furûc ehüm.

Nûr 30’un ilk bölümü:

İnanan kadınlara söyle bakışlarını kıssınlar ve cinsel organlarını saklasınlar.

Kul li’l miminâti yagdudne ebsâr ihinne ve yahfuzne furûc ehünne.

Cinsel organlar avrettir. İnananlar oralarını yalnızca eşlerine açabilir (23:5-6, 33:50, 33:52, 70:29-30). Takılar ise ziynet olup inanan bir kadın onları örneğin bakımını üstlendiği kızlara ve erkeklere (33:55) de açabilir.

Tesettürcü garibim bu ikisi arasındaki dağlar kadar farkı gözardı eder ve ziynetleri vajina olarak algılar. Tıpkı kırmızı görmüş boğa gibi. O boğa ne kadar iyi ediyorsa tesettürcüler o kadar iyi ediyor.

Ama yaptıkları asıl kötülük İslamadır. Çünkü ayetin ikinci bölümüne fuhuşu yamıyor ve onu Allah’ın dinine layık görüyorlar. İslama fuhuşu layık görüyorlar. Ürettikleri şey yüz kızartıcı bir ahlaksızlık ve dinsizliktir.

Bakın nasıl.

Nûr 31’in ikinci bölümü:

Açıkta olanların dışındaki ziynetlerini açmasınlar

Ve lâ yübdiyne ziynet ehünne illa ma zahare ninha

Dikkat. “Açmasınlar!” önemli –lâ yübdiyne. Çünkü hemen ardından gelen “Örtsünler!” ile eşanlamlıdır.

Örtülerini göğüs yırtmaçlarının üstüne vursunlar

Ve’l yadribne bi humur ihinne alâ cuyûb ihinne

Göğüs yırtmaçlarını örtsünler! Anlaşılıyor ki ayetin indiği ortamda göğüs yırtmaçlarını örtmeyip altın zincir dadındaki takısını ve o takının yeri olan memelerini açıkta bırakan kadınlar var. Takı ziyneti örtülünce memeler de örtülecek.

Ayetin bundan sonrası...

Ve ziynetlerini aç-ma-sın-lar

Ve lâ yübdiyne ziynet ehünne

İlla...

Ancak

Şunlara şunlara şunlara açabilirler; sakınca yok. Kimlere? Örneğin bakımını üstlendikleri erkelere (ma meleket eyman ühünne)

İşte bu noktada tesettürcünün aklı öyle bir karışıyor ki tam bir arap saçı. İnanan kadın memelerini kocasının dışındaki erkeklere açabilir? Aman Allah’ım, aman Allah’ım!

Napmalı? “Allah ne diyorsa o!” diyeceğine işin içinden çıkmak için başlıyor Allah’ın sözlerini eğip bükmeye.

Efendim, o ma meleket eyman ühünne var ya onlar kadınların ellerinin altındaki erkek kölelermiş. Allah’ın kaldırdığı köleliği caiz ilan ediyor. İslam dışı, insanlık dışı... hal bir.

İkincisi, o erkekler kadına ihtiyaç duymaz duruma gelmiş miş örneğin enenmiş miş yani iğdiş miş. Köleleri enemek surtetiyle kadına ihtiyaç duymaz hale getirip Osmalı halifesinin sarayına haremağası yapıyorlar. İslam dışı, insanlık dışı hal iki.

Oysa Allah o erkeklerin kadına ihtiyaç duymaz durumda olduğunu asla söylemiyor. Öyle bir niteleme asla yapmıyor. O’nun dediği: “kadınların ellerinin altındaki erkekler”dir onlar –ma meleket eyman ühünne. Kadınlara ihtiyaçları bal gibi var.

Kaldı ki inanan kadının odasına yaşına ermemiş olan yani kadına ihtiyaç duymaz durumdaki  kendi çocuklarının dahi izinsiz girmesini yasaklayan Allah (24:58) elin adamlarına o kadının memelerini açıverir mi o adamlar kadına ihtiyaç duymaz durumda diye?

İşte Nûr 31’in ikinci yarısındaki ziynetleri kırmızı görmüş boğa gibi inanan kadının vücudu diye algılayan tesettürcüler... bunu yapıyor.

Kendilerine yazık ettiklerinin ayırdına bir varsalar! İslamı fuhuş dini haline getirdiklerini bir anlasalar!

Bikiniymiş... Sana ne kardeşim. Bikini hoş bir şeyse toplum onu hoş görür ama ayıpsa ayıplar ve insanları bikini giymekten caydırır. “Bikinini haramdır!” demek ise senin haddin olamaz. Sen dinde yasa yapamazsın. “Yaptım oldu!” dersen hükümde Allah’a ortak olursun;  şirke batarsın.

Şûra 21:

Onların ortakları dinde yasalar mı yapıveriyor Allah’tan izinsiz?

Em lehüm şürekâü şera’û lehüm mine’d dini mâ lem ye’zene bihî’llah

O, hükmüne kimseyi ortak etmez

Ve lâ yüşriku fî hükm ihî ehada (18:26)

Sevgi ile,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İnanan kadın memelerini kocasının dışındaki erkeklere açabilir? Aman Allah’ım, aman Allah’ım!

Oysa Allah ziynet demektedir; vücut değil. İnanan kadın Allah'ın dininde, takı teşhirciliği yapmamak koşuluyla (24:60), "ziynet"ini açabilir; vücudunu değil. inanan kadını, vücudunu tabii o arada memelerini açmaya davet edenler tesettür dininden olanlardır.

İnanan kadın altın zincirini, blüzünün üstüne takarak, açabilir. Ama memelerini asla!

Tesettürcüler "Allah ne diyorsa o!" demeye razı olduğu an sorun sona erer. Ne tesettür zindanı kalır ortada ne türban didişmesi. 

Sevgi ile, Hasan Akçay

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Cinsel organlar avrettir. İnananlar oralarını yalnızca eşlerine açabilir (23:5-6, 33:50, 33:52, 70:29-30). Takılar ise ziynet olup inanan bir kadın onları örneğin bakımını üstlendiği kızlara ve erkeklere (33:55) de açabilir. EGER ZIYNET SADECE TAKI ISE

Ve ziynetlerini aç-ma-sın-lar

Ve lâ yübdiyne ziynet ehünne

İlla...

Ancak

Şunlara şunlara şunlara açabilirler; sakınca yok. Kimlere? Örneğin bakımını üstlendikleri erkeklere (ma meleket eyman ühünne).BU TAKILARI GOSTERMEK ICIN BUKADAR SART NIYE.BOYUNLARINDAN MEMELERINDEN HATTA LABIUM MAJORLARINDAN CIKARTIP GOSEREBILMELERI IMKANI VARKEN2.

Örtülerini göğüs yırtmaçlarının üstüne vursunlar

Ve’l yadribne bi humur ihinne alâ cuyûb ihinne

Göğüs yırtmaçlarını örtsünler! Anlaşılıyor ki ayetin indiği ortamda göğüs yırtmaçlarını örtmeyip altın zincir adındaki takısını ve o takının yeri olan memelerini açıkta bırakan kadınlar var. Takı ziyneti örtülünce memeler de örtülecek.

BU KADAR ZORLAMA BIR YORUM OLAMAZ. ZIYNETI YANI TAKIYI ORTUNCE MEMELERDE ORTULECEK.BEYNINIZ NASIL ALGILIYOR BUNLARI.

SON CUMLELRI YORUMLAMAYA BILE GEREK YOK.

HANI KURAN APACIKTI VE YORUMA GEREK YOKTU YORUMU SIZ YAPMISSINIZ ZATEN AYNEN NAMAZ AYETLERINDE OLDUGU GIBI...KENDINIZI VE SAF MUSLUMANLARI KANDIRIYORSUNUZ.APACIK KELIMESI UZERINE DUSUNMENIZ VE DAHA IYI DUSUNEBILEN BEYINLERE SAHIP OLMANIZ DILEGIYLE...CUNKU YETTI ARTIK SIZIN KABA TABIRINIZLE.

BU ARADA FUHUS TELLALI TURBANCILARIN ULKESINDEKI CINSEL YOLLA BULASAN HASTALIKLARIN GORULME SIKLIGI ILE AVRUPA ABD VE AFRIKAYI KARSILASTIRIN LUTFEN...6.INSANIN BAKIS ACISININ GELISIMI COK KOMLEX BIR SURECININ SONUCUDUR.BU KOMPLEX SUREC INSANIN YASAMININ HER ANINDAN ETKILENIR BIZ FARKINDA OLMASAKDA...BU NEDENLE INSANLAR FARKLI YORUMLAMA EGILIMINDEDIR.KURAN AYETLERINI SALT MEALLE YORUMLAMAYA VE ANLAM CIKARMAYA  KALKMAK YASAYAN OLEN VE YASAYACAK INSAN SAYISINA YAKIN SAYIDA SACMA FIKRIN VAR OLMASINI KABUL ETME ANLAMINA GELIR BU DA ISLAMI KATLETME ILE ESDEGERDIR HANIF DOSTLAR.HASAN AKCAYIN BU GUN SARFETTIGI MESHUR TABIRLE YETTI ARTIK

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

EGER ZIYNET SADECE TAKI ISE

Evet, Nûr 31'de anılan ziynetler ya sadece ziynettir ki açılmasında sakınca yoktur ya da aynı zamanda vücuttur ki açılmasında sakınca vardır.

Seçimini yap.

Ya ziynetlerin açılmasıyla yetinip İslamı temiz tutacaksın ya da vücudu da açıverip fuhuş tellallığı yapacaksın.

"Kadın takılarını açsın; bunda sakınca yok tamam ama vücudunun şehvet uyandıran yerlerini de birazcık açıversin!" demek "Birazcık gebe kalıversin!" demenin ta kendisidir. Asla! Birazcık gebe kalınmaz. Birazcık gebelik bal gibi tam gebeliktir.

BU TAKILARI GOSTERMEK ICIN BUKADAR SART NIYE.

Ne şartı? Allah'ın şartına şart ekleyip rablik taslamayı bırak. Şartını açık ve net ortaya koymuş O: Ziynetler açıkta ise (ma zahare minha) sakıncasızdır.

Bilezikler, küpeler... açıkta ise sakıncasızdır.

Ama kadın, kollarını bileziklerle doldurup teşhircilik yapa yapa ortalarda dolaşmıyacak; eteğinin altındaki halhallarını sesli olarak teşhir etmek için ayaklarını birbirine vurmayacak. 

Tıpkı cahilî vücut teşhirciliği (33:33) gibi, takı teşhirciliği de iğrençtir (24:60). Yasak olan işte o. Yoksa örneğin secde yerlerinde ziynetlerin edeplice takınılması Allah'ın buyruğudur (7:31).

BOYUNLARINDAN MEMELERINDEN HATTA LABIUM MAJORLARINDAN CIKARTIP GOSEREBILMELERI IMKANI VARKEN.

Elbette.

İnanan kadın, altın zincirini memelerinden çıkartıp örneğin blüzünün üstüne takmak suretiyle açabilir. Ama zincir memelerinin üzerindeyken o ziyneti açamaz. Yoksa memelerini de açmış olur. Bir daha:

İnanan kadın, ziynetini açabilir ama ziynetinin yeri olan memelerini açamaz.

Kadının LABIUM MAJORLARINDAN söz etmen ise ancak ar damarı çatlamış birinin göze alabileceği dinî bir küstahlık; başlı başına bir fuhuş tellallığı. Çünkü Yüce Allah'ın 23:5-6 ve 70:29-30'daki buyruğu o ki cinsel organlar yalnızca eşe açılabilir. Başka hiç kimseye açılamaz. 

Fuhuş tellallığı yapmakla kalmıyor, Allahla inatlaşıyorsun.

Allah ne diyor; sen ne diyorsun! Allah inanan bir kadının yakınındaki emin kimselere sadece ziynetlerini açabileceğini belirtiyor. Örneğin memelerinin dibine kadar uzanan altın zincirini ÇIKARTIP blüzünün üstüne takmak suretiyle açabilir. Bunda hiçbir sakınca yok. Ama memelerini açamaz. Sen ise onun vücudu olan memelerini de açıveriyorsun fazladan. Tipik bir tesettürcü olarak fuhuş tellallığı yapıyorsun.

Fesübhanallah, Hasan Akçay