Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar.

Kuran’ın apaçık, ayrıntılı, uzun uzun, iyiden iyiye açıklanmış olduğunu inkar edenimiz yoktur.

Ancak üzerinde uzlaşamadığımız ya da bilgi sahibi olmadığımız levh-i mahfuz, orta namaz, dabbe, sekar, seb-ul mesani,19, namazın vakit sayıları ..gibi çoğaltılabilecek örnekler de mevcut.

O halde, Kuran o kadar da açık değil mi ?

Buna ek olarak, bir çok  ayetin henüz anlaşılabildiğini düşünüyorum.

O halde, henüz anlaşılamadığı  zamanlarda, o ayetler apaçık değil miydi?

“Apaçıklık” tüm zamanlara mahsus değil mi?

"Apaçıklık" neyi ifade eder?

Saygılar, sevgiler.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

İçlerinden her kişi de istiyor ki, kendisine açılıp saçılmış sayfalar verilsin.

Hayır, öyle şey olmaz! Doğrusu şu ki, âhiretten korkmuyorlar.

Hayır, iş, sandıkları gibi değil! O bir öğüt vericidir/bir düşündürücüdür.

Dileyen düşünür onu, öğüt alır.

Ve onlar, Allah'ın dilediği dışında, öğüt alamazlar. Sakındırmaya ve affetmeye ehil olan O'dur.(Muddessir 52-56)

Hayır, o, kendilerine ilim verilenlerin göğüsleri içinde ayan-beyan ayetlerdir. Bizim ayetlerimizi, zalimlerden başka kimse inkâr etmez. (Ankebut 49)

Yûsuf gerekli olgunluğa ulaşınca ona hükmetme yeteneği ve ilim verdik. Güzel düşünüp güzel davrananları biz işte böyle ödüllendiririz. (Yusuf 22)

Mûsa, yiğitlik çağına ulaşıp olgunlaşınca ona hikmet ve ilim verdik. Biz, güzel düşünüp güzel davrananları böyle ödüllendiririz.(kasas 14)

O, hikmeti dilediğine verir. Ve kendisine hikmet verilmiş olana çok büyük bir hayır verilmiş demektir. Gönlünü ve aklını çalıştıranlardan başkası düşünüp anlayamaz.(bakara 269) 

Gerçek şu ki, insan için çalışıp didindiğinden başkası yoktur.(Necm 39) 

Sayın Cin13 ün sorusu paralelinde bende kendi karşılaştığım sorunlar ile Kur’an ın bana neden açık olmadığını, neden bunu haketmediğimi belirlemeye çalıştım.

Cin13 Başlık çok uygundu, umarım konuyu başka bir mecraya kaydırmam. Düşüncem bireylerden yola çıkarak toplumu analiz edebilirizdir.

Evet Kur’an açık, Allah en güzeli söyler. Mezhebler de, tarikatlarda vs.. çıkan hüküm farklılıklarını bir çırpıda silersem sadece Kur’an deyip doğrularımı yanlışlarımı oradan belirlemeye çalışırsam, din adına ortaya konan karmaşadan bir nebze çıkabilirim, çıktım .Kur’an yetmek zorunda diyorum ama kendimden ve başkalarından kaynaklanan (bilgi,hırs) sorunlarla bocalamaya devam ediyorum.

Kur’ an ın Orijinalinin Arapça olması ve Meallerde ki kelime/kavram kargaşası

İslam adını verdiğimiz mevcut varolan dini, bireysel ya da uzman olarak Kur’an ile yeniden yapılandırmaya girdiğimizde eski inanç ve alışkanlıkları terk edemememizden kaynaklanan yanlışlıklar.

Arapça dil bilgimizin hiç olmaması (çoğumuz yüzünden okuyabiliriz ama okuyamasak da şahsi düşüncem pek kaybımızın olmayacağı yönündedir).

Arapça Dil bilgimizin yeterli olmaması. ( Farklı anlamlar içeren kelimeleri tespit edememek ve kavram kargaşaları içinde kaybolmak)

BİR çoğumuz İlahi Kelamda ki dil açığımızı Gerek zaman problemi gerekse ekonomik vs. nedenler ile Arapçayı öğrenmek yerine bir çok meali okuyarak kapatmaya çalışmaktadır.Bunun sonucunda da mealleri çeviren dil ve din uzmanlarının!;

Dilbilgisi Yetersizlikleri nedeniyle Kur’an da bir den fazla geçen kelimelerin, geçtikleri diğer yerlerdeki anlamlarını dikkate almak yerine, algıladıkları  kelimeleri yerleştirmesi,

Kur’ an ı ve insanı anlamadan kelime kelime çevirmeye kalkmaları,

Diğer meallerden kelimeler açısından farklı olabilmek adına daha sığ, dar kelimeler seçmesi,

Örf ve adetlerden gelen  anlayışları (umarız) bilinçsizce Kur’ an a mal etmeleri,

İlimlerine olan güvenlerinden dolayı diğer dil ve din uzmanları ile işbirliğine yanaşarak daha sağlıklı bir çeviri yapabileceklerini görmeden, dağların kabul edemediği bu yükü tek başlarına kaldırabileceklerini sanmaları

Sanırım bilinçaltında kalan, hata yapsak ta bir sevap alırız düşüncesi.

Meallerden beslenen kişilerin takdir ettiği bir alimi tek meal kaynağı olarak alarak onun muhtemelen yapabileceği hataları başka bir meal kullanmadığı için fark edememesi.

Meallerden beslenen kişilerin Meali tam okumaması ya da meali okuyup üzerinde düşünerek kendine telkin etmek yerine (kendince yorumlamak) direkt başka mercilerden cevap, fetva, görüş alması ve tabi ki okuyucunun da örf ve adetlerden gelen alışkanlıkları ile (diğer bir deyişle Kur’an da ne denilmiş bakmadan, araştırmadan, incelemeden kabul ederek) meal’i yorumlaması.

Böylece Dini belirleyen bir otorite/ruhban sınıfını inşa etmeleri. Dolayısı ile yeni hükümler ilave edilmesi.

Kur’ an Arapçadır. Müslüman olmak için, Mümin olmak için, Arapça bilmek tabi ki şart değildir.

Mealler Arapça dilini bilmeyen bir insana elbetteki dinini öğretebilecek en sağlam kaynaklardır. Elbetteki  dil bilmeyen kişinin anlamadan okuması yerine meal den okuyarak Allah’ ı anması daha samimi ve gerçekcidir.

İnanmak isteyen insan Allah’ ı tanımalıdır.

Kur’ an zaten Allah’ ı tanıtıyor..

Tanıtıyor ama biz mealciler o sıfatları ya  vedud olarak okuyor anlamıyoruz ya da genel olarak neden o sıfat orada geçmiş, bir önceki bir sonraki ya da başka bir yerde ki ayeti geçtik, ilgili ayette bile anlamı nedir, sorgulamıyor olmamız.

Meal çevirilerinde ya Arapça olarak geçmekte ya da Türkçe olarak geçmektedir. Kitapın sonunda çıkardıkları listeleri pek fazla kimse kurcalamamaktadır zannımca.

Telkin, öğreti yerinde olur. Sıfat, ilgili ayette anlamı ile arapçası yan yana verilirse Allah kafamızda ki Tanrılık tan çıkar Kur’ an ın Allah ı olarak yerleşir.

Böylece Gerek Kur’an yorumlarımız da gerekse günlük hayattaki iyi ve güzel işlerde kılavuzumuza kavuşmuş olur ona göre yol tutturmak için çaba harcarız. 

Zaman içerisinde yaşayarak ya da okuyarak belirli bir bilgi düzeye ulaşıp, bilgisinin doğruluğunu sorgulayabilecek ve tecrübeleri ile doğru sonuçlara varabilecek olgunluğa sahip olunca davranışlarında kişi iyi, güzel olanları seçerse  Allah kişiye çalıştığı ve hak ettiği ölçüde ilim verecektir ve  o zaman din adına her nokta da kalbimiz huzuru bulacaktır.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selamlar

Kuranın ap açık olduğu ortada anlaşılması kolay,uygulanması kolay, yaşanması kolay Allah insanlara zorluk yuklememiş kolaylık yuklemiş.

Bazı ayetlerin ap açık olmadığını düşünmeyin okudukçe ,uyguladıkça ,yaşadıkça , anlaşilması dahada kolaylaşıyor.

BUnunla ilgili ayetlere bakalım.

11/1-Elif, Lam, Ra. (Bu,) Ayetleri muhkem kılınmış, sonra hüküm ve hikmet sahibi ve her şeyden haberdar olan (Allah) tarafından birer birer (bölüm bölüm) açıklanmış bir Kitap'tır (ki:

16/44-Apaçık mucizeler ve kitaplarla (gönderildiler). İnsanlara, kendilerine indirileni açıklaman için ve düşünüp anlasınlar diye sana da bu Kur'an'ı indirdik.

6/114

Allâh, size Kitabı açıklanmış olarak indirmiş iken O'ndan başka bir hakem mi arayayım? Kendilerine Kitap verdiklerimiz, O(Kur'a)nın, gerçekten Rabbin tarafından indirilmiş olduğunu bilirler, hiç kuşkulananlardan olma.

6/126-İşte Rabbinin doğru yolu budur. Biz, öğüt alanlar için âyetleri geniş geniş açıkladık.

17/12-Biz gece ve gündüzü, (kudretimizi gösteren) iki âyet yaptık. Gece âyetini sildik, gündüz âyetini aydınlatıcı yaptık ki hem Rabbinizin lutfunu arayasınız ve hem de yılların sayısını ve hesabı bilesiniz. Biz her şeyi açık açık anlattık.

6/38-Yeryüzünde gezen her türlü canlı ve (gökte) iki kanadıyla uçan her tür kuş, sizin gibi birer topluluktan başka bir şey değildir. Biz Kitap’ta hiçbir şeyi eksik bırakmadık. Sonunda hepsi Rablerinin huzuruna toplanıp getirilecekler.

7/52-Andolsun biz onlara, bilerek açıkladığımız bir kitabı, inanan bir toplum için bir yol gösterici ve rahmet olarak getirdik

17/12-Biz geceyi ve gündüzü iki ayet kıldık; gece ayetini sildik de Rabbinizden bir fazl aramanız, yılların sayısını ve hesabı öğrenmeniz için gündüzün ayetini aydınlatıcı kıldık. Biz, her şeyi yeterince açıkladık.

54/22-Biz Kur'an'dan öğüt alınabilsin diye onu kolay anlaşılır kıldık. Yok mu öğüt alan?

Vakit sayılarıyla ilgilide muhkeme dayanarak vakıtın sayılarını anlarız. ve muhkeme dayındırdığınız her ayet sizi doğruya ulaştıracaktır. ve işi

niz kolaylaşır.

selam ile

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

cin13 Yazdı: Kuran’ın apaçık, ayrıntılı, uzun uzun, iyiden iyiye açıklanmış olduğunu inkar edenimiz yoktur. Ancak üzerinde uzlaşamadığımız ya da bilgi sahibi olmadığımız levh-i mahfuz, orta namaz, dabbe, sekar, seb-ul mesani,19, namazın vakit sayıları ..gibi çoğaltılabilecek örnekler de mevcut. O halde, Kuran o kadar da açık değil mi ? Buna ek olarak, bir çok  ayetin henüz anlaşılabildiğini düşünüyorum. O halde, henüz anlaşılamadığı  zamanlarda, o ayetler apaçık değil miydi? “Apaçıklık” tüm zamanlara mahsus değil mi? "Apaçıklık" neyi ifade eder?

Selam Cin13

Kur’an apaçık, anlaşılır, ayrıntılandırılmış olarak tanıtılıyor Rabbimiz tarafından. Fakat aksine sizin de belirttiğiniz gibi realitede bazı ayetler ve kavramlar kapalı, anlaşılmaz ve detaysız görünmekte.

Bunun sebebi nedir?

Birinci sebep bilgi kirliliği bence. İlgili ayetler ve kavramlar hakkında ortaya konulan kirli ve gereksiz bilgi. Bu bilgi yığını, zihnimizdeki yüzlerce yıllık tortu bizlerin önünde engel.

Dindarlığımız Kur’ana değil Kur’ana yamanan şeylere ve diğerlerine dayanıyor. Bu Kur’ana yaklaşımımızda ve yorumlayışımızda ciddi sapmalar doğuruyor. Öncelikle bu kirden arınmamız gerekiyor.

Diyanet İşleri Eski Başkanı Süleyman Ateş’in namaz konusundaki son yorumları hakkında kendisine yöneltilen “neden önce değil de şimdi söylüyorsunuz bunları?” şeklindeki soruya verdiği “geleneğin ağır baskısı beni de ezdi” anlamında cevap vermesi işte bu gerçeği özetlemekte.

Öyle ama eski-temiz bilgiden yararlanamamak da sıkıntı doğurmakta. Filtreleme yapmadan çöp sepetine gönderdiğimiz bilgi yığını bizleri yeniden bir Amerika keşfine zorlamakta.

İşimiz zor. Elimizdeki dini kitaplar genelde eskilerin bir kopyası. Sorgulamanın ve üretimin düşük seviyede kaldığı kötü bir kopya. Bu kitaplar eziyor bizi. Kitapların altında değil de yanında olsak hani belki temiz ve sağlıklı bilgiye erişme imkanımız olacak.

Bilgilenme anlayışımızda ciddi bir revizyon gerekmekte.

İkinci sebep de vahyin tamamına sonradan ve birden hem de karışık düzende muhatap oluşumuz. Bu muhataplığımızda yanımızda bir elçi olmayışı. Bir elçi olsa yanımızda ve ayetlerin neye istinaden indirildiğini bilsek sorar, akleder, bulurduk anlatılanı.

Yüzyılların arada olması, köklere yeterince inemeyişimiz sıkıntı doğurmakta.

Elde var düşünmek, araştırmak ve sorgulamak. Bunu ilmi bir ciddiyetle yapmak. “Allah’ım çapımı ve ilmimi genişlet” duasının eşliğinde ürettiğimiz bilgiyi değiştirmeye ve geliştirmeye açmak.

Muhabbetle, Alperen

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

selam selam arkadaşlar,

az önce alperenin yazısını okudum gayet güzel açıklamış. kuranın ilk indiği devirleri düşünün,namaz kılanlar var,imanın en güzelini,ibadetin en hasını yaptığını iddia eden ve cennete girişin sadece kendilerinin yolundan ilerlemekle sağlanacağını söyleyen yüzlerce topluluk var.

kendi aralarında bir çeşit barış sağlamışlar yani alanı parsellemişler. ancak peygamberimizin ilahi emirle birden düzenleri sallaması onları telaşlandırmış. ilk başvurdukları yol ise son yıllarda dillerden düşmeyen bir söz yani DİYALOG. ama peygamber reddetti.

derken fikirler alanında peygamberle tartışmaya giriştiler,ALLAH'ın izniyle yolundan dönmedi bıkmadı ve usanmadı. son çare olarak ise UZLAŞMA önerisini de "bir eline ay diğerine güneşi verseler dönmeyeceği..." şeklinde bir red ile karşıladı.

peki o dönemin insanları kuranı şu günümüzden farklı mı anlıyorlardı? elbette hayır. geleneklerinin izin verdiği mantık zincirine bir halka ile bağlamaya uğraşırlardı ayetleri. ve müşrikler dediğimiz bu tayfa da öyle saf salak kişilikler değildi.

günümüzde alim diye adlandırılacak kadar din ve felsefe bilgilerine sahiptiler. körü körüne putlara tapmıyorlar ve onları tanrının sıfatları olarak gördüklerini söyleyenler bile vardı.

düşünün ki konusuna hakim olan kişiler bile ilk tebliğ edildiğinde ayetler karşısında anında yorumlar yapabilmişlerdir. kaldı ki günümüzdeki gelenekler ve yaşam tarzı ışığında islamın anlaşılması ihtiyacı kendini ayetlerin yorumlanmasına bırakmıştır.

ayetleri anlamadan sadece tecrübelere dayanarak eğip bükmeye kalkışmak yorum değil akıllara bir zulümdür. belki cihan devleti tarihimizin belki de akdeniz kanının ama çokça fıtratımızın baskısıyla bilip bilmeden bir çok konuda yorumlar yapıyoruz.

ilkokul müfredatımıza baktığınızda coğrafya dersinde ülke komşuları ve sınır uzunlukları bu derece öğretilen başka ülke bilmiyorum. çocukluğumuzda aldığımız bu eğitim rekleksi ile yukarıda saydığım etkieri bir araya getirdiğinizde kahvehane filozoflarının gazetelerde köşe yazarı olduğunu görürsünüz bu ülkede.

hemen her konuda bir fikrimiz vardır ve dehşet verici bir inatlaşmayla da bunu savunuruz. düşünmeyi bildiğimizden değil inatlaşmayı sevdiğimizden konuşuyoruz.

bu kısır döngülerin içerisinde elbette ayetler hakkında da bazı görüşlerimiz hatta yorumlarımız olacaktır. kavrama özürlü oluşumuzla fıtrattan gelen aceleciğimize birazcık ta cahil cesaretimiz eklenince ayetlerle adeta başka görüşlere saldırır hale geliyoruz.

bilmiyorum.... diyerek ne kadar geri çekilirsek ve eksikliklerimizi kabullenirsek o kadar kolay yol alacağımızdan eminim.

rabbi zıdni ilmi

selam selam

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam cin13

Apaçık kitap deyimi beni Üniversite yıllarıma geri götürdü. Bir dersimiz vardı "Anten ve Propagasyon". Dersin sınavlarında hocamız defter kitap açık derdi, o zamana kadar çözülmüş tüm problemler, aklınıza gelebilecek her türlü destek materyali dahil. Sınav sonunda geçen bir avuç insan olurdu. Kuran'ın apaçık bir kitap oluşunu da böyle anlıyorum. Ondan faydalanmak bizim becerimize kalıyor.

Birde ayetleri anlarken, onların verdiği asıl mesaja odaklanmak gerektiğini düşünüyorum. Bu şekilde bakınca bazı ayetler apaçık oluyor. Enbiya 30 ve 104'e bu şekilde bakarsanız aslında verilmek istenen mesaj Allahın bizim kavrayışımızın da ötesinde hayranlık verici bir güce sahip olduğu. Bu ayetlerin daha önceki muhattapları da, bu mantıkla düşünebilmiş ise, bu çıkarsamayı yapmış olmalı diye düşünüyorum.

Kuran bizden bilmemiz gereken bir bilgiyi gizlemiyor. Ancak ondan nasiplenmemiz ona yaklaşabildiğimiz ölçüde, aklımızı işletebildiğimiz ölçüde, bilgiye sahip olabildiğimiz ölçüde, o bilgide derinlik kazanabildiğimiz ölçüde, "öz sahibi (ulil-elbâb)" olabildiğimiz ölçüde mümkün olacaktır.

ulil-elbab Kuranda pek çok ayette geçmekte. Meal'lerde farklı karşılıklarla geçiyor. Akıl ve gönül sahipleri, temiz akıl sahipleri, temiz öze sahip olanlar, öz sahipleri gibi anlamlar verilmiş.

Bu vesileyle Kuran'da geçen ulil-elbab ifadesine bazı örnek ayetler alalım.

Ali imran-7: Kitap'ı sana indiren O'dur: Onun ayetlerinden bir kısmı muhkemlerdir ki; onlar Kitap'ın anasıdır. Diğer ayetlerse müteşâbihlerdir. Şu var ki, kalplerinde bir eğrilik ve bozukluk bulunanlar, fitne aramak, onun yorumuna öncelik tanımak için Kitap'ın sadece müteşâbih kısmının ardına düşerler. Onun tevilini ise bir Allah bilir. İlimde derinleşmiş olanlar ise, "Ona inandık, hepsi Rabbimizin katındandır." derler. Öz sahiplerinden başkası gereğince düşünemez.

Bu ayetteki tevil ve müteşabih kavramları için aşağıdaki linki inceleyebilirsiniz. 

http://www.hanifdostlar.com/forum_posts.asp?TID=3547&PN= 1

Ali imran-190: Şu bir gerçek ki, göklerin ve yerin yaratılışında, geceyle gündüzün birbiri ardınca gelişinde, öz sahipleri için çok ibretler (ayetler) vardır.

Sad-29:Kutsal/bereketli bir Kitap bu; sana indirdik ki onu, ayetlerini derin derin düşünsünler ve öğüt alabilsin öz sahipleri.

Yusuf 111:Yemin olsun ki, resullerin hikâyelerinde, öz sahipleri için bir ibret vardır. Bu Kur'an, uydurulacak bir hadis/bir söz değildir; aksine o, önündekini tasdikleyici, her şeyi ayrıntılı kılıcıdır. İnanan bir topluluk için de bir kılavuz ve bir rahmettir.

Ayetlerde de açıkça görülebileceği gibi ulil-elbab'dan asıl beklenen düşünmesi, öğüt alması. Kelimenin geçtiği diğer ayetleri Hasenat programında "elbab" yazarak araştırabilirsiniz. 

Namaz bahsine gelince sanırım asıl konu orta namazı olarak tefsir edilen Salat-ı Vusta. Bu konuda neden Kuran'da daha fazla açıklama yok sorusuna, benim bulabildiğim en makul cevap: Acaba olmalımıydı ? Belki de bu özel bir imtihan sorusu. Anlayan anladığı gibi çözsün, en iyi kimin cevap verebileceği görülsün, belki de bir Rahmet vesilesi.

Yine üniversite de bir sınav aklıma geldi. 35 puanlık sorunun doğru cevabı, "eldeki verilere göre bu problemin çözümü yoktur" idi. O 35 puanı kimse alamamıştı.

Dostluk ve muhabbetle.

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Selam,

Namaz vakitleri konusunda bir cok iddia mevcut:

1.Ayetlerde bahsedilen namaz bizim bildigimiz namaz degil baska bir anlami oldugu icin vakitler de soz konusu degil.

2. Namaz vakitleri diye bir sey yok cunku sadece Peygamberlere has ibadet

3. Kuran apacik bir kitap degil vakitler icersinde gizli

4. Kuran degistirilmis gercek nedir bilemiyoruz.

5. Su anda cogunlugun kabul ettigi gibi 5,3,2 vakit, isteyen istedigi vakitte kilabilir.

Saygilar.