Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Teravih Namazı İle İlgili Basın Açıklaması

Tarih: 12.08.2011
Son günlerde basılı ve görsel medya organlarında Teravih namazı etrafında başlayan tartışmaların ardından halkımızın tepkisini yoğunlukla Başkanlığımıza iletmesi üzerine aşağıdaki açıklamanın yapılmasına lüzum görülmüştür.

1. Her şeyden önce Ramazanın manevî ikliminin herkesi kuşattığı, ibadet ve hayır duygularının coştuğu, milyonların kadın, erkek, çocuk, yaşlı, genç demeden cami ve mescitlere koştuğu, bütün ülke vatandaşlarının açlık tehlikesiyle karşı karşıya kalan milyonlarca Afrikalı kardeşlerinin imdadına yetişmek için seferber olduğu bir zaman diliminde bu manevî atmosferle hiç bağdaşmayan inanmış gönülleri kuşku ve tereddüde sevk eden tartışmaların milletimizin ilim, irfan ve hikmet dünyasına hiçbir şey katmadığı, her türlü izahtan varestedir.

2. Ramazan gecelerini ihya sadedinde vatan sathının bir mabede dönüşmesine vesile olan Teravih namazını İslâm’ın ciddiyetine ve vakarına yakışmayacak polemiklere malzeme hâline getirmenin herhangi bir dinî hassasiyetle, herhangi bir ilmî ve fikrî mülâhaza ile yahut herhangi bir toplumsal maslahat ile izahı mümkün değildir.

3. Herhangi bir hususun İslâm’da olup olmadığını sadece metinlere indirgeyerek belirlemeye çalışmak, tarih boyunca varlığını arızî bir durum olarak sürdüren bir usul problemidir. İslâm on beş asırlık bir inanç, tarih, kültür ve medeniyete sahiptir. Nelerin İslâm’da olup olmadığına karar verirken bu tarih, kültür ve medeniyet de mutlaka hesaba katılmak zorundadır. İslâm’ın temel bilgi kaynakları, Müslümanların tarihi tecrübesi ve yine Müslümanların geliştirdikleri bilgi metodolojisi her zaman kılavuz olmalıdır.

4. Resûl-i Ekrem (sav)’den bugüne kadar şaz denilebilecek birtakım zorlama yorum ve uygulamalar dışında İslâm tarihinin tüm zamanlarında, bütün müminler tarafından büyük bir coşku ile tüm coğrafyalarda müekked bir sünnet olarak eda edilen Teravih namazının varlığını tartışırken, Kur’an’ın nüzul sürecine katılan Hz. Peygamber’le birlikte vahyi pratik bir hayata dönüştüren sahabe neslinin icma ve ittifakını yok sayarak tarihi rivayetlerin satır aralarında boşluklar aramak ve bunu mübarek Ramazan ikliminde bir polemik konusu haline getirmek ilmî ciddiyetle kabil-i telif değildir.

5. Aynı şekilde fıkıh, kelâm, hadis, tefsir gibi İslâmî ilimlerin metodolojilerini kurarak din-i mübin-i İslâm’a ilim zemininde süreklilik kazandıran İslâm bilginlerinin Hanefisiyle, Şafiisiyle, Malikisiyle, Hanbelisiyle bütün mezheplerin ittifakını yok sayarak, onların her biri pek çok ayet ve hadise dayanan sahih örf, maruf sünnet, istihsan, mesâlih-i mürsele, amel-i ehl-i Medine gibi prensiplere hiçbir değer atfetmeyerek indî mülâhazalarla ibadet alanında değerlendirmelerde bulunmak ciddî bir usul yahut usulsüzlük sorunudur.

6. Aziz milletimiz bilmelidir ki “İslâm’da teravih namazı diye bir namaz vardır.” Bu namaz, Ramazan gecelerinde kılınan bir namazdır. Bu namazı Hz. Peygamber (sav) bizzat kendisi kılmıştır. Onun kıldığını gören sahabîler de Medine Mescidinde bu namazı kılmışlardır. Hatta o kadar çok ilgi göstermişlerdir ki Sevgili Peygamberimiz bu namazın onlara farz kılınmasından yahut onlar tarafından farz telâkki edilmesinden kaygı duyduğu için bilahare bu namazı mescitte değil evinde kılmayı tercih etmiştir. Ramazan orucunu samimiyetle tutan gece ibadetini de içtenlikle yerine getirenlerin bağışlanacağı müjdesini vermiştir. Müslümanların Übey b. Kâ’b’ın arkasında bu namazı kıldıklarını öğrenince de memnuniyetini dile getirmiştir.

7. Hz. Peygamber (sav)’in bu namazı yasakladığı iddiası ise akla ziyandır. Sadece üç dört gün ashabıyla birlikte mescitte kıldıktan sonra kendisi evinde kılmayı tercih etmiştir. Ve ilk Müslümanlar Hz. Peygamber (sav)’in vefatının ardından Hz. Ebubekir devrinde ve Hz. Ömer devrinin ilk iki senesinde Ramazanlarda bu namazı ya evlerinde yahut Medine mescidinde tek başlarına veya kıraatini beğendikleri bir kimsenin arkasında ayrı ayrı cemaatler halinde kılmaya devam etmişlerdir. Bu devamlılık da göstermektedir ki teravih namazının yasaklanması diye bir şey asla söz konusu değildir.

8. Teravih namazının Hz. Peygamber (sav) zamanında “teravih” ismiyle anılmaması, hadislerde “kıyâmu’l-leyl” olarak geçen bu namaza daha sonraları her dört rekâtta bir oturulup istirahat edildiğinden “terviha/teravih” denilmesi, “teravih” isminin sonradan verilmiş olması böyle bir namazın olmadığı anlamına gelmez.

9. Teravih namazı İslâm tarihi boyunca bütün İslâm diyarlarında hep kılına gelmiştir. Bunun bir tek istisnası vardır. O da bugün bu namaza itiraz edenlerin tarihteki tek benzerleri olan ve konuya mezhepsel, ideolojik bir taassupla yaklaşan Fatımî Sultanlarıdır. Bazı Fatımî Sultanları teravih namazına şiddetle itiraz etmiş, bununla kalmamış ve özellikle Mısır’da camilerde bu namazın kılınmasını onlarca yıl yasaklamışlardır. Hatta tarihçilerin kaydettiklerine göre yasaklamakla da kalmamışlar, teravih namazını kılmakta ısrar edenleri şiddetle cezalandırmışlardır.

10. Sonuç olarak Hz. Peygamber (sav)’in ibadet hayatındaki eşsiz rehberliğini, nebevî uygulamaları yaşayarak aktaran sahabenin ittifakını, fıkıh mezheplerini ve on beş asırlık İslâm âlimlerinin icmaını ve daha da önemlisi asırlardır Ramazanı hayat veren bir medeniyete dönüştürmeyi başarmış Müslümanların ve aziz milletimizin on beş asırlık uygulama ve birikimini, kültür ve geleneğini dikkate almadan yapılan bu yersiz açıklama ve iddialar asla maşeri vicdanlarda yer bulmayacaktır. Başkanlığımız milletimizin dinî hassasiyetini rencide edecek her türlü teşebbüsü yakından izlemekte, dinî konularda en yüksek karar organı olan Din İşleri Yüksek Kurulumuz da halkımızı aydınlatmaya devam etmektedir. Milletimiz teravih namazının İslâm’ın ibadet tarihinin ayrılmaz unsurlarından olduğu konusunda en küçük bir şüpheye düşmemelidir.

Kamuoyuna saygı ile duyurulur.

DİYANET İŞLERİ BAŞKANLIĞI

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

DİNİN KAYNAĞINI (MI) TARTIŞIYORUZ?

Süleymaniye Vakfı > Basın Bülteni

Tarih: 13 Ağustos 2011

DİNİN KAYNAĞINI (MI) TARTIŞIYORUZ?

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Kimi prof. ünvanlı kimseler tarafından teravih namazları hakkında koparılan gürültü tamamen haksız, yersiz, ve de mesnetsizdir. Namaz kulluk görevse, Allah bunu emr etmişse, namaz namazdır. Ayrıca bunun farzı, vacibi, sünneti,  nafilesi, teravihi olmaz. Adına ne derlerlse desinler, namaz namazdır. Bitattır deyip karşı çıkmak, tartışmak cehalet olur. Allah kılın demiş mi? Kılın ama yalınız şu vakitlerde, ancak şu kadar kılın, başka da kılmayın, emrettiğimin üzerine ne bir zam ne de bir indirim yapmayın sakın, demiş mi? Demediyse, insanların hangi adla olursa olsun ve nerede kılarlarsa kılsınlar bu namazdır ve de ibadettir. İnsanlar kul olmaları hasebiyle istediği kadar, yapabildikleri kadar iyilik, kulluk yaparlar ve bundan dolayı da kınanmazlar. Namaz da öyle. Madem hayırdır, madem emredilmiş, oda sadaka ve infak gibi azı az çoğu çok, daha fazlası da daha fazla kazançtır, daha ziyade sevaptır. Hayır kazanmak amaçlı olarak müminler, istedikleri zamanlarda, istedikleri mekanlarda, istedikleri kadar hayır yapmaya, namaz kılmaya, oruç tutmaya sadaka vermeye vs haklarıdır. Fazlasına, ziyade hayır kazanmaya karşı çıkmak, fazla hayra çarşı çıkmaktır. Hem Peygamberin farzdan başka namazları gece gündüz kıldığını siz söyleyeceksiniz hem de insanların O'nu taklid ederek/O'nun gibi yaparak fazladan kıldıkları teravih namazına bitat diyeceksiniz. Bu bitatsa, Peygamberin fazladan kıldıkları ki daha eşed bitat olur. Zira Allah'a rağmen bitat uydurmuştur. "Bitattır" deyip karşı çıkmak cehaletten doğan bir hak gaspidir. Bunu yapanlar Dr. Prof. etiketlilerse  bunun adı da Dr'li, Prof'lu yani katmerli kap kara cehalet olur. Ya, Allah aşkına teravih namazına karşı çıkanlar hangi Kuran nassına dayadırıyorlar bu kara cahil görüşlerini? Bunu belgelerle ortaya koysunlar! Hem "namaz ibadettir, en büyük ibadettir, en önemli ibadettir" diyecekler hem de fazlasına karşı çıkacaklar. Bu sağlıklı bir akıl karı mıdır? Prof Bayındır'ın var mı meali bilmiyorum. Prof Yaşar Nuri Öztürk yazdığı mealinde tam 88 kez "namaz/dua" demiş. Kimi yerde de salata, namazdan bağımsız olarak bir kaç kez dua, rahmet, bir kez de salat demiş. Bunları da eklersek sayı 98 ediyor. Buna karşın "halk günde 99 kez 99 rekat namaz kılsa/dua etse değer, yeridir demeleri gerekirdi! Hocalar, Kuran'da 81 kez geçen "salat"ı, anlamadan 88, 89, 90, 95 kez "namaz" diye çevirmişler. Dua, destek, rahmet vs dedikleri de hariç. Konuştukça daha bir batıyorlar.

Bir kaç gün önceydi, Çalak'ın Tv programında idi Yaşar Nuri. Atıp tutuyordu.. Durdurana aşk olsun! Adam reyting peşinde, çoktandır tv lerde boyunu gösterememişti. Fırsat bu fısat, fırsatı yakalamışken gündem olmalıydı, yarın ve daha nice yarınlar ve daha nice ramazanlar gündemde olmalıydı! Konuşmaları arasında " Allah oruç geceleri, kadınlarınızla cinsel ilişkide bulunmanızı size helal kıldı, halbuki sizden öncekilere haram kılmıştı" meyanında bir cümle kullandı. Bu torpil geçme, adam kayırma işini Allah'a da öğretiyorlar bu allame hocalarımız! Allah ne diye size torpil geçsin ki!...

Bu mantıkla:

"Hurrimet aleykum ummehâtukum ve benâtukum ve exavâtukum... : Size anneleriniz, kızlarınız, kızkardeşleriniz... haram kılındı." Bu ayeti, Yaşar Nuri hoca mantığıyla okursak; demek "Allah sizden öncekilere onların annelerini, kızlarını, kızkardeşlerini ... helal kılmlmıştı ama size haram kıldı!" Eh! Ne diyelim din Profu bunlar!   

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

2-      En yüksek karar organı iddiası

Bildiride bu iddia şöyle yer almıştır:

“Başkanlığımız milletimizin dinî hassasiyetini rencide edecek her türlü teşebbüsü yakından izlemekte, dinî konularda en yüksek karar organı olan Din İşleri Yüksek Kurulumuz halkımızı aydınlatmaya devam etmektedir.”

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Merhaba,

Bu atalar dininin ülkemizdeki sözde iktidar sahibi diyanet benim sorgulama sürecine girişimde yardımcı olmuştu.

İsra110. ayeti ve uygulamadaki çelişkiyi sormuştum...

peygamberimiz bugün camilerde kılındığı gibi kılardı, 1400 yıldır da böyle kılınır dediler, çıktılar işin içinden tanrı gözlü tahmin ustalari...

halbuki ayet açık, ....namazda sesini ne kıs, ne de çok yükselt, ikisi arası bir yol tut....

ama uygulama tam bir çorba....

dolayısı ile teravihe gelene kadar isra 110 var...

ama yaşar hoca da biliyor ki, reyting için teravih daha cazip, yoksa ayeti yaşamak kimin umurunda!!!!

selamlar,

Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP

Bu kurum veya kişiler öncelikle, dinin direği dedikleri, Müslümanların kabirde sorguya çekilecekleri konuların en önemlisi dedikleri, yere göğe sığdıramadıkları,  yüzyıllardan beri kılınan ve adına namaz dedikleri ibadetin (!?) nasıl yapılacağını, “Allahu Ekber’den, Esselamu aleykum ve rahmetullah”a kadar, hatta tesbihleriyle beraber, sözlerinin ve şekilsel hareketlerinin sırasıyla olmak üzere, namazın nasıl kılınacağını Kuran’dan bir göstersinler.