HANiFDOSTLAR.NET

 

Kuran Müslümanı
 

(Şahıs odaklı din anlayışından Allah odaklı din anlayışına...)

Ana Sayfa Hanif Mumin  Iste Kuran Kurandaki Din  Kur'an Yolu  Meal Dinle Sohbet Odasi Hanifler E- Kitaplik Kütüb-i Sitte ?  ingilizce Site Kuran islami Aliaksoy Org  Hasanakcay Net Tebyin-ül Kur'an Önerdiğimiz Siteler Bize Ulasin

 

- Konulara Göre Fihrist

- Saçma Hadisler

- Hadislerin-Sünnetin İncelemesi

- Haniflikle İlgili Sorular Cevaplar

- Misakın Elçisi Kim?

- Kuranda Namaz/Salat

- Onaylayan Nebi

- Kuranda Namaz/Salat

- Enbiya 104

- Kuranda Yeminler

- Adem Hakkında Sorular

- Ganimetleri Resulün Eline Nasıl Vereceğiz?

- Allahın ındinde YIL ve DOLUNAYLAR

- Abese ve Tevella

- Hadisçilerce Tahrif Edilen Ayetler

- Mübarek Yer, Mübarek Vakit

- Arkadaş Peygamber

- Kuranın İndirilişinden Günümüze Gelişi

- Bir Türban Sorusu

- Kuran ve Bize Öğretilenlerin Farkı

- Namazın Kılınışı

- Hadislere Göre Namaz

- Kuranda Salat Namaz mıdır?

- Kuran Yetmez Diyen Uydurukçular

- Bizler Hanif Dostlarız

- Sahih Hadis mi İstersiniz?

- Hakkı Yılmaz'ın Tebyin Çalışması

- Kur'anı Anlamada Metodoloji

- Tarikatçıların Çarpıttığı Birkaç Ayet

- Nasıl Kur'an Okuyalım?

- Kur'anı Kerim Nedir?

- Kur'anda Oruç

- Allah'sız Bir Din ve Allah'sız Bir Kur'an İnancı

- Kuransız Bir İslam Anlayışı ve Müşrikleşme

- Meal Çalışmasına Davet

- Allah Şahit Olarak Kafi Değil mi?

- Doğru Hadisleri Ne Yapacağız?

- Kur'andaki Muhammed ve Peygamberlerin Misyonu

- Mahrem, Avret, Ziynet

- Nur Suresi Çeviri-Yorum

- Cilbab

- Resule İtaat Ne Demektir?

- Hadis Kalburcuları ve Kalburları

- Kur'anı Kerim'in İndiriliş Gayesi

- Kur'anda Amellere Karşı Cahili Yaklaşım

- İslamdışı İnanışlara Kur'andan Örnekler

- Biri Şu Haram Üretim Tesislerini Kapatsın

- Tasavvufta İslam Var mı?

- İslamda Delil Sorunu

- Kurban Kesmek

- İlahi Hitabın Serüveni

- Ecel Nedir?

- Şirk, İşrak, Müşrik, Müşareke, Müşterik

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Peygamberlere Karşı Rabbani Yaklaşımlar

- Salat-ı Tefriciye yada Zikri Çarpıtmaya Bir Örnek

- Mucize Nedir?

- Ayrılıkların Nedenleri

- Sıfır Hata veya Kur'an

- Haniflik Nedir?

- Rabıta İle Şeyhlere Tapanlar

- Hadis Zindanının Mezhepçi Mahkumları

- İslam Dininin Öğrenilmesinde Kaynak Sorunu

- Fasık ve Münafıkların Genel Tanımlaması

- Hadisler, Hıristiyanlık ve Selman Rüştü

- Kur'anı kerim'in İndiriliş Gayesi

- Müstekbirlere Karşı Cahili Yaklaşım

- Halis-Hanif İslam

- Kur'anda Şefaat

- Fuhuş Tellalı Tefsirciler

- Hayızlıyken Neden Namaz Kılınmasın?

- Cebrail, Vahiy, Melek

- Dindarlıkta Müşrikleşme Temayülü

- Büyü Yapan ve Yaptıranlar

- Yaratılış, Adem, Havva

- Kur'an Yerel mi, Evrensel mi?

- Reform Dinde mi, Dindarlıkta mı?

- Ne Mutlu Tağutu Olmayanlara

- Peygambere Saygı(?)

- Hadislere Kanıt Diye Gösterilen Ayetler

- Allah Nazara Karışmadı mı?

- Kur'anı Kerimle Amel Etmek Mümkün mü?

- Kur'anda İnkar Edenlerin Vasıfları

- Müminlerin Vasıfları

- Allah'ın Vasıfları

- Kur'anın Vasıfları

- Dine Karşı Cahili Yaklaşımlar

- Kur'an Merkezli Din

- İrin Küpü Patladı; Mevlana

- Hurafe ve Bidatlar

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Hz. İsa'nın Ölümü

- Allah'ın Mesajının Adı: Kelamullah

- Allah'ın Resule Uyarıları

- Kur'ana Göre Tenkit ve Eleştiri Nasıl Olmalı?

- Kur'anda Sevgi

- Sofuların Devlet Desteğiyle Desteklenmesi

- Hans Von Aiberg Aldatmacası

- Kabir Azabı Safsatası

- Kur'an Kıssalarının Önemi; Masal Değiller

- Kur'anda Toplumsal Sünnetler

- Tefsirde İsrailiyyat

- Kardeş Evliliği Olmadan Çoğalma

- Hans Von Aiberg Tutuklandı

- Kur'anda Tevbe Kavramı

- Yaşar Nuri Öztürk'ün Yorumuyla Namaz

- Karadelikler; Bir Büyük Yemin

- Mezhepçilerin Ümmi Açmazı

- Kabe Nedir? Mekkede midir, Kudüste mi?

- Kur'anda Ruh Kavramı

- Kur'anda Nefs Kavramı

- Amin Kavramı ve Putperestlik

- Diyanet İşleri Başkanlığının Sitemize Cevabına Cevaplar

- Resul ve Nebi -1

- Resul ve Nebi -2

- Sapık Bir Fırka: Hansçılar

- Cihad mı, Çapulculuk mu?

- Kur'an Deyip Namazı Yok Sayanlar

- Cennete Sadece Müslümanlar mı Girecek?

- Kur'anda El Kesme Cezası var mı?

- Nazar veya Göz Değmesi Var mı?

- Şehadet Getir, Münafık(?) Ol

- Kur'anda Eleştiri Metodu

- Hacc Mekkede mi, Bekkede mi?

- İslami Tebliğde Kur'an Metodu

- Saptırılan Kavram: Mekruh

- Kur'anda Cuma Namazı var mı?

- Of Be Kader, Allah mı Suçlu Yoksa Biz mi?

- Kader Açısından Cebir ve İhtiyar

- Baban Peygamber Olsa Ne Yazar

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Vahdet-i Vücud, Şirkin Alası

- Tasavvufi Bilginin Kaynağı Vahiy mi?

- İslam'da Resullük Son Bulmuştur

- Teveffi Kelimesi ve Arap Dili

- Tasavvuf Üzerine Düşünceler

- Nefis Mertebelerinin İç Yüzü

- Allah Rızası Anonim Şirketi; Tarikatlar

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -1

- Tasavvuf ve Eşcinsellik -2

- Nakşi Şeyhi Allah'ın Avukatı mı?

- Kur'anda "ve+la" Öbeği

- Putlar ve Tapanlar

- Son Peygamberimizin Okuma Yazması

- Mesih ve çarpıtılan Bir Ayet

- Hac İzlenimleri

- "Üzerinde 19 var" da Son Nokta

- Secde Emri

- Kur'andaki Hac

- Aracıların Gaybı Bildiği İnancı

- Tarikatçı - Müşrik Karşılaştırması

- Gazali'nin Kadına Bakışı

- Kur'anda Kadına Verilen Önem

- Başörtüsü Allah'ın Emri Değil

- Başörtüsü Takmak Kur'anda Var mı?

- Kur'anda Kadın Dövmek Var mı?

- Cariye, Köle; Utanmaz Mealciler

- Kadına Yönelik Şiddet

- Sünnet Edilen Kızın Öyküsü

- Erkekçe ve Kadınca Meal Konusu, Nebe 33. Ayet

- Harem - Selamlık Kimin Emri?

- Zina, Evlilik ve Örtünme Adabı

- Cariyeleri Aç, Hür Kadınları Kapat (!)

- Çok Eşliliği Yasaklayan Ayetler

- Kur'ana Göre Evlilik Hukuku

- 2 Kadın = 1 Erkek, Uydurma mı?

- Danimarkalı mı Sapık, Buhari mi?

- Ebu Hanife, Cariyenin Avreti

- Nisa 25, Hür Kadın ve Fahişe İfadesi

- Maymunların Hadisi ve Recm Vahşeti

- Hz. Muhammed'in Tebliği

- Peygamberi Tanrılaştırma

- Angarya Haline Getirilen İbadet

- Buhari'nin Hadislerini Buhari Yazmamıştır

- Hadis ve Sünnet Gerçeği

- Uydurma Hadisler, İslamın Kara Boyası

- Hadisler Dinin kaynağı Olamaz

- Uydurmaların Sınırı Yok; Şeytan Geyiği

- Beşeri Hükümler Neden Kutsal Oluyor?

- Hadis - Kur'an Çelişkisi

- Kur'anda/Dinde Olanlar ve Olmayanlar

- Cehennem'den Çıkış Yok

- Kur'anda Tağut

- Ebu Hureyre Gerçekte Kimdir?

- Hadis - Mantık Çelişkileri

- Kurban ve Kurban Bayramı Nereden Geliyor?

- Hadislere Göre Kur'an Eksiktir

- Bildiri: İslam Anlayışında Reform

- Arapça mı, Arap Saçı mı?

- Koca mı Üstün, Allah mı?

- Esbab-ı Nüzül Komedi Hadisleri

- İşte Geleneğin Dini

- Ulul Emir İle Kim Kastediliyor?

- Kul Hakkı

- Yezidi Bir Gelenek: Aşure Tatlısı

- Hz. İbrahim'den Asrımıza Dersler

- Taklitçiliğin Boyutları

- Seb-ul Mesani Nedir?

- Kelle Sayılarak Gerçek Bulmak

- Kıyamet - Mahşer Günü ve Sonrası

- Kur'anda Namaz Vakitleri

- Kur'anda Cuma Konusu

- Salih Olmak Yetmez

- Hudeybiye Anlaşması Uydurma mı?

- Kitap Yüklü Eşekler

- Kur'andaki Hac

- Hz. Nuh'un Oğlu Kimdi? İftira mı?

- Ruhun Ağırlığına Başka Bakış

- Hz. İbrahim Yalancı Değildi

- İncil'de Kadına Bakış

- Şirkin Büyüğü Küçüğü Olur mu?

- Kur'andaki Abdest ve Hijyen

- Din de Bir Araçtır

- Kur'an Okumanın Zararları

- Kur'anda Dua Ayetleri

- Kur'anda Tarih Kavramı ve Bilinci

- Şekilsel Secde Kur'anda Yok mu?

- Salat ve salatı İkame

- Kur'andaki Emr Kavramı Üzerine

- Dindar İnsanlar Şirk Koşar

- Alak Suresinin İlk Beş Ayeti

- Men Arefe'nin Çözümü

- Kur'andaki Av Yasağı

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Kur'anda İnsan Hukuku

- Din Büyüklerini Tanrılaştırma

- Allah'a ve Muhammed'e Değil

- Kur'andaki Örnek Tevekkül

- Şekilsel Rüku Kur'anda Yok mu?

- Hz. İbrahim Kuşları Kesti mi?

- Ehli Sünnet Dininin Anayasası

- İnsan Allah'ın Halifesi mi?

- Kur'an Üzerinde Düşünmek

- Şirkin Kuyusuna Düşenlere Uyarılar

- Kur'an Ölülere Okunmak İçin mi İndirildi?

- Ayda Okunan Kur'an Masalı

- Hz. İbrahim, Safa ve Merve Masal mı?

- "Haç"er-ul Esved (!)

- Mevlana Sahte Bir Peygamber Değil mi?

- Tasavvufun Tanrısı İki Zıttır

- Kur'andaki Tasavvuf: Teveccüh

- Önce Batıl ve Hurafe İle Savaşalım

- Resuller Haram Kılamaz mı?

- Elçi Muhammed ile İnsan Muhammed'in Farkı

- Tarikatlarda Aracılar Rezaleti

- Nur Suresi 31. Ayet Nasıl Çarpıtılıyor?

- Sırat Kıldan İnce, Kılıçtan Keskin mi?

- Kur'anda Zalimler

- Bütün Mehdileri Çöpe Atıyoruz

- Kur'ana Göre Ramazan Ayı ve Haram Aylar

- Tasavvufçuların İlahı; Varlık ve Yokluk

- Tasavvufçuların Küçük Putları

- Sünnet Etmek yaratılışı Değiştirmedir

- Son Peygamberimizin Mektupları

- Fıtrat ve Namaz Vakitleri

- Mescid-i Aksa Nerede?

- Büyük Kandırmaca: Hadis

- Kur'an Neden Arapça Olarak İndirilmiştir?

- Kimin dini? Kimin Kitabı? Kimin Meali?

- Evliya Kelimesinin geçtiği Ayetler

- Şimdiye Kadar Yaşanan İslam

- Ayın Yarılması Diye Bir Mucize Yoktur

- Kabe Dikili Taş Değil mi?


Up | Down | Top | Bottom
 
Şu da emredildi: Yüzünü dine bir Hanif olarak çevir. Sakın müşriklerden olma.

Yunus Suresi 105

Ben bir Hanif olarak yüzümü gökleri ve yeri yaratana döndürdüm. Müşriklerden değilim ben.

Enam Suresi 79

İbrahim ne bir Yahudi idi, ne de bir Hıristiyan. O sadece hanif bir müslümandı. O müşriklerden değildi.

Ali İmran Suresi 67

Şu da kuşkusuz ki, İbrahim başlıbaşına bir ümmetti; bir Hanif olarak Allah'ın önünde eğiliyordu. Müşriklerden değildi.

Nahl Suresi 123

De ki Allah doğrusunu söylemiştir / vaadinde sadıktır.Haydi artık Hanif olarak İbrahim'in Milleti'ne uyun! Müşriklerden değildi o.

Ali İmran Suresi 95

Allah'a ortak koşmadan, Hanifler olarak... Allah'a ortak koşan kişi, gökten düşmüş de kendisini kuşlar kapışıyor veya rüzgar onu uzak bir yere fırlatıp atıyor gibidir.

Hacc Suresi 31


Up | Down | Top | Bottom

HABERLER

 

 








 

 

  Hanif Islam

 

Kur'an'da Dinde Olanlar/Olmayanlar
 Hanif Dostlar Ana Sayfa -> Kur'an'da Dinde Olanlar/Olmayanlar
Konu Konu: Hadislerin Delil Niteliği Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazanlarda
Gönderi << Önceki Konu | Sonraki Konu >>
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Selam kardeşlerim;

Salat konusunda yaptığımız tartışmalarda iş, dinin kaynağının ne olduğu yahut olması gerektiği noktasına geri dönmüştür.

Görüşler muhteliftir. Bir sınıflandırma yapalım.

1) Hadislerin vahiy ürünü olduğuna inanan ve sened yönünden sahih hadisleri mutlak (Kuran'a eş değer) bir delil olarak kabul eden görüş.

2) Hadislerin vahiy ürünü olmadığına,  sened yönüyle sahih olan hadislerin tamamının Kuran'ın açıklaması / yaşama geçirilmiş örneği  olduğuna inanan, bu nedenle senedi sahih olan hadisleri Muhammedi bir okuyuş olmaları dolayısı ile ne Kuran'a ne de akla uygunluk yönünden tartışma konusu yapmayan görüş.

3)  2. görüşü temel olarak kabul etmekle birlikte, sahih adı verilen bir kısım hadislerdeki Kuran'a ve akla aykırılıklar nedeni ile, senedi sahih de olsa, rivayet edilmiş hadisleri akıl ve Kuran süzgecinden geçirip doğruluğuna kanaat getiren görüş. Bu görüş, Peygamberi din hükmü belirlemede kaynak olarak kabul eder. Onlara göre, bizlerin Kuran'ı anlama imkan ve hakkımız olduğu gibi Resulün de böyle bir hakkı vardır. Kuran'daki "resule itaat edin" emri, bize Resul'den rivayet edilen hem senedi sahih hem de Kuran'a uygun hadislere uymakla mümkün olur.

4) Hadislerin tümünü şüpheli addedip, tümünü Kuran'a uygunluk nazarından inceleyen görüş. Bu görüş, hadislere ravi zinciri yönüyle yani klasik anlamdaki "sahihlik" ölçütüyle bakmaz. Peygambere yahut bir başkasına izafe edilen her hangi bir sözü Kuran'a arz eder. Böyle olunca, Kuran'a arz edilmiş bir sözün Resule yahut bir başka herhangi bir kimseye izafe edilmesi pratik bir farklılık taşımaz. Bu görüşün, Kuran'a aykırı olmayan fakat, Kuran'da dile getirilen mevzulara "ilaveler getiren" hadislerle ilgili ciddi bir sıkıntısı, açmazı vardır. 

5) Dinin anlaşılmasında yegane kaynak olarak Kuran'ı yeterli görenlerin görüşü. Bu kimseler, kendilerinden önceki tüm uygulama ve rivayetleri sadece ayetlerin yorumunda fikir edinmek için irdelerler. Onların hiç birini sırf izafe edildikleri kaynak sebebi ile delil kabul etmezler. Bunların, Kuran'ı anlamada başvurdukları zorunlu harici kaynak ancak dilsel kaynaklar olabilir. Çünkü, Kuran Arapça bir kitaptır. Arap dilinin nüzul sırasındaki kelimeleri, deyimleri vs. Kuran'ı anlama adına bilinmesi zorunlu olan bir kaynaktır. Şu kadar ki, bunlar içinde sözlük, lügat, eski şiirler vs. kaynaktan alınan bir anlam Kuran'ın bütünsel anlamına aykırı bir sonuç doğuruyorsa, önceliği Kuran'daki ayet gruplarının verdiği tanıma dayandırırlar. Yani, kritik ve ihtilaflı konularda hakiki sözlük Kuran'ın kendisidir.

Evet kardeşlerim. Belirgin farklarıyla bir sınıflandırma yaptım. Şimdi bunları doğruları ve yanlışları yönünden değerlendirip, tartışalım.

Muhabbetlerimle...




__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
bembeyaz
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 31 temmuz 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 736
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı bembeyaz

Ali aksoy kardeşim, selamlarımı iletiyorum.,

kısaca kanaatlerimi zikredeyim..

"3. görüş: 2. görüşü temel olarak kabul etmekle birlikte, sahih adı verilen bir kısım hadislerdeki Kuran'a ve akla aykırılıklar nedeni ile, senedi sahih de olsa, rivayet edilmiş hadisleri akıl ve Kuran süzgecinden geçirip doğruluğuna kanaat getiren görüş...

 Bu görüş, Peygamberi din hükmü belirlemede kaynak olarak kabul eder. Onlara göre, bizlerin Kuran'ı anlama imkan ve hakkımız olduğu gibi Resulün de böyle bir hakkı vardır. Kuran'daki "resule itaat edin" emri, bize Resul'den rivayet edilen hem senedi sahih hem de Kuran'a uygun hadislere uymakla mümkün olur." diyorsunuz..

ben bu görüşe yakın olmakla bereber,

Hadislerin tümünü Kuran'a uygunluk nazarından inceleyen görüşe de ilgi duyarım. Hadislere ravi zinciri yönüyle yani klasik anlamdaki "sahihlik" ölçütüyle bakmamaya çalışırım.. ama senede de çok değer veririm... yanlışlık veya eksiklik varsa senedde, ortaya koymaya çalışırım.. Peygambere yahut bir başkasına izafe edilen herhangi bir sözü mutlaka Kuran'a arz ederim.

ayrıca; dinin anlaşılmasında yegane kaynak olarak Kuran'ı ve sahih sünneti önemserim... önceki tüm uygulama ve rivayetleri ayetlerin yorumunda fikir edinmek için de irdelerim.  Onların hiç birini sırf izafe edildikleri kaynak sebebi ile kutsamam.

ama delil olabilecek derecede olanları da delil kabul ederim.. ve de kullanırım... uydurma olanları ise şiddetle redderim... kabul etmem.. açıkça da söylerim... Allah'tan başka da kimseden çekinmem... doktora tezimi inceleme imkanınız olmuşsa görmüşsünüzdür...

Kuran'ı anlamada dilsel kaynaklara da müracaat ederim.. Çünkü, Kuran Arapça bir kitaptır. Arap dilinin nüzul sırasındaki kelimeleri, deyimleri vs. Kuran'ı anlama adına bilinmesi zorunlu olan bir kaynaktır. Şu kadar ki, bunlar içinde sözlük, lügat, eski şiirler vs. kaynaktan alınan bir anlam Kuran'ın bütünsel anlamına aykırı bir sonuç doğuruyorsa, önceliği Kuran'daki ayet gruplarının verdiği tanıma dayandırırım.. Yani, kritik ve ihtilaflı konularda hakiki sözlük Kuran'ın kendisidir diye düşünürüm... 

kısaca; semantik analizi, bütünsel bir bakışı ve sağlam bir muhakeme yeteneğini çok önemserim...

dolayısıyla; toptan süpürüp atmam.. veya toptan süpürüp almam.. seçici olmaya çalışırım... 

konu ile ilgili şimdilik bu kadar yazmış olayım...

selam ve dualarımla... Allah'a emanet olunuz...

 

 



__________________
Rabbim! ilmimi ve anlayisimi artir!

www.ahmeteminseyhan.blogcu.com/

selam ve dua ile...
Yukarı dön Göster bembeyaz's Profil Diğer Mesajlarını Ara: bembeyaz Ziyaret bembeyaz's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Selam Bembeyaz;

Konumuzun daha da açıklığa kavuşması için "Kuran'a uygunluk" , "Kuran süzgecinden geçirme" , "Kuran'a arz etme" kavramlarını irdelemeliyiz.

Bir kaç somut örnek üzerinde duralım.

Mesela, Abdestin nasıl alınacağı Kuran'da tarif edilmiştir. Kaynaklarda, Resulün buna bir kısım ilaveler yaptığına dair rivayetler, görüşler var.

Şimdi biz bu güne kadar dedik ki, "Efendim, temizlik gibisi var mı? Dileyen bunları da yapsın" 

Ben bu tutumu mahzurlu sayıyorum. Sebebi şudur:  Bir söz yahut hareket tarzı ya Resule aittir ya değildir.  Eğer Resule aidiyetine inanılırsa,  hususi  bir sebebi de yoksa, yani uygulama umumi olabilecek ise, artık temizliğin  güzelliğinden şundan bundan bahsedilemez.  Çünkü, bir eyleme ilişkin emri Resulden edinenler buna kayıtsız ve şartsız uymakla mükelleftir. Resule itaat zorunludur.

Ben diyorum ki, Resule itaat resulün buyruklarına itaattir. Fakat, Resule itaatin mükellefiyet doğurabilmesi için kesinlik yahut ona yakın bir değer ifade etmesi gerekir. Resulün çağında yaşanlar için bu mümkündür.

Misalen bir sahabe düşünelim: Bu sahabe, resulün abdestin nasıl alınacağına ilişkin uygulamasını görmüş veya bizzat ondan dinlemiş olabilir. Artık bu kişi için , temizlik yahut sağlık vs. yararlar tartışılamaz. Bu kişi Resule uymaya mecburdur.  Yine aynı sahabenin eşini düşünelim.  Eşi, Resulden bizzat görüp duymamış fakat, kocası olan sahabenin demesiyle öğrenmiş olsun. Şimdi bu kişi için iki ihtimal vardır:

Birincisi; Kocasının doğru söylediği / söyleyeceği hususunda kesine yakın bir kanaat besliyor ise, Resule atfedilen uygulamayı tatbike mecburdur.

İkincisi; Kocasının sözüne güvenememiş / anlayamamış yahut emrin mahiyetine ilişkin bir sorunu var ise, bunu Resul'den  doğrudan doğruya sorma imkanı vardır.  Şu halde,  Resulün abdestin alınışına bir şeyler ilave ettiğini duyduğu anda bu iki yoldan birini tercih edecektir.

Aynı şeyi, bu sahabenin oğlu, torunu için de düşünebiliriz. Fakat, onlar Resulün sağlığına erişememişlerse verdiğimiz somut örnekte ikinci şıkkı  tatbik imkanları yoktur. Onların resule itaati, ancak babasından yahut dedesinden duyduklarına inanmaları ölçütüne bağlanmış olacaktır.

Şimdi bizler böyle değiliz. Aradan 1400 küsur yıl geçmiş. Hak ile batılın birbirine karıştığı da gün gibi ortada. 

Bizler bu yüzyılda, abdeste yapılan ilaveyi ne olarak adlandıracağız ? Bir yönüyle baktığınızda, Kuran'da anlatılan abdestten bir eksiltme yapmıyor. Bu yönüye Kuran'a uygun. Fakat, diğer yönlerden Kuran'a aykırılığı iddia edilebilir. Çünkü, Resul "ben yanlız bana vahyolunana uyarım" diyor.

Tekrar ediyorum ki, arkadaşlarımız "temizlikten zarar gelmez" diyemezler. Biz, sağlık yahut temizliğin gereklerini tartışmıyoruz. Biz, din konusunda bir hususu tartışıyoruz. Eğer, abdeste getirilen ilave gerçekten Resule ait ise, yahut biz öyle inanıyorsak artık ister yapın ister yapmayın diyemeyiz.

Atalarımız, sünnete uymayı şefaat sebebi olarak telakki ettiler. Bu, onların kurduğu yahut içine düştükleri hilenin en büyüğüdür. Çünkü Resule itaat Kuran nasıyla zorunludur. Resulün buyruklarına itaat zorunludur. Bunun hiç bir kaçarı yoktur. Bu nedenle, atalarımızın ibadetleri, şurası farz, şurası sünnet, şurası vacib gibi parçaları ile izah etmeleri Kuran'a apaçık aykırıdır. İbadet alanında bile olsa, Resule aidiyeti apaçık bilinebilen her buyruk artık sünnet değil, farzdır. Atalarımın taktığı bu isimlerin bizzat kendisi Kuran'a aykırıdır. Resulün buyrukları, farz olanlar, sünnet olanlar diye ayrılamaz. Buyruk, buyruktur. Muhatabına kati bir emirdir.

Şimdi biz, Resulün bizzat kendisinden böylesi hiç bir emre muhatap olmadık. Bize rivayet edildi. Hakikat, benzeri şeyler, gerek İsrailoğullarına, gerek Hıristiyanlara, gerekse müşriklere de "din" adı altında rivayet edildi. Kuran, bunların hepsini tek bir çizgi ile çizip atmıştır.

Şu halde, Kuran'a uygunluk olgusunu yeniden tanımlamak durumundayız.

Kuran'da anlatılan vecibelere ilaveler getiren rivayetler Kuran'a aykırı mıdır ?

Muhabbetlerimle...


__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
ibrahimim
Uzman Uye
Uzman Uye
Simge

Katılma Tarihi: 17 ekim 2006
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 506
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı ibrahimim

 

 

Resulün yaptıkları

Resulün yaptığı iddia edilenler

Resul yaptı diye ona uydurulan yalanlar

 

 

Resule atfedilen gerçek dışı haberleri ayıklama:

Kur’an’a uygun olmayanlar, akla aykırı olanlar, işleyen evrensel yasalara ters olanlar, insan fıtratıyla örtüşmeyenler ve evrensel ahlak ilkeleriyle bağdaşmayanlar olarak kategorilere ayırıp tasfiye edebiliriz.

 

 

Resulün yaptığı iddia edilenler:

Eğer ki yukarıda saydığımız temelde Allah’ın insan, evren ve tarih üzerine koyduğu kurallara ters değil ve örtüşür tarafı da pek anlaşılmıyorsa, bu durumda onları atmazsınız arşivinize koyarsınız, nedenini sorarsanız ki ali kardeş hemen sorar, belki öğreniminizin düzlemi henüz bu haberleri analitik bakma imkanını yakalamamış ve erken/ön yargıyla bakmanıza neden olabilir.

Kim bilir bir gün öyle bir seviyeye gelirsiniz ki, o haberlerin bir kısmı alınıp bir kısmı atılacak pozisyonu yakalarsınız, onun için öğrenme yolunda çaba göstermek en öncelikli meselemiz olmalı.

 

 

Resulün yaptıkları:

Resulün ve arkadaşlarının yaptıkları, bizleri için bir değerdir. Bu bizlerin onların hayatını yaşayalım diye değil, Kur’an’ı anlayalım diyedir.

 

Yaşanmış ve yaşanacak hayatlar, hiç biri diğeriyle aynı değilken, resulün hayatı da dahil hiçbir hayat başka bir hayatla/dönemle örtüşemez, biri diğerini taklit edemez ve tarihin hiçbir dönemine uygulanamaz.

Hiçbir Resul helal-haram koyma yetkisine sahip değildir, resuller kendine vahyedilene tabi olmuşlardır, onların hayatları bizlere sadece örnek olur.

 

Meramımızı özetlersek, dinin hüküm vaaz etmede kaynağı tekdir oda Kur’an’dır, diğerleri (Resulün hayatı, aklın ürettikleri, insanlık tarih tecrübesi, evrensel ahlak ilkeleri, fıtrat yasaları vs..) Kur’an’ın hakemliğinde Kur’an’ın anlaşılmasına yönelik, kaynaklardır. Bu durumda da yine Kur’an ana kaynaktır.

 

Selam ve sevgilerimle..

 

 



__________________
Ey inananlar, Allah'tan korkarsanız O size iyi ile kötüyü ayırdedici bir anlayış verir, kötülüklerinizi örter ve sizi bağışlar. Allâh büyük lutuf sâhibidir
Yukarı dön Göster ibrahimim's Profil Diğer Mesajlarını Ara: ibrahimim
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Selam,

Bir başka başlıkta burada tartıştığımız hususlarda görüşler zikrediliyor. Konu bütünlüğünün sağlanması için bu hususlara doğrudan değinen  yazıları bu bölüme kopyalayacağım.

Bembeyaz şöyle yazdı:

muhliskul'un sorduğu şu sorunu cevabını ben de merak ediyorum...

umarım çok değerli ali aksoy cevaplayacaktır... güzel bir soru...

Emeviler hakkinda sarfettiginiz bilgileri hangi kaynaktan aliyorsunuz.???

 Herhalde Kuran ayetlerinden degil...

 Umumun gunumuzde musterek kabul ettigi bir cok hususun alternatiflerini tarihten aliyor ve karsitlariniza bu izni vermiyorsunuz. bu tutarsizlik degil de nedir? 

selam ve dua ile...




__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Selam Bembeyaz;

Bu sorunun cevabı şudur:

Biz, insanlara soruyoruz. Allah size apaçık bir yol gösterici indirmişken sizin bundan başka din edindiğiniz şeyler nelerdir ?

Onlar cevap veriyorlar: Biz, Peygamberimize izafe edilen şeyler okuyoruz.

Biz soruyoruz: Siz bunları nereden biliyorsunuz ? Size Allah mı indirdi / öğretti, yoksa siz şahitler misiniz ?

Cevap veriyorlar: Biz şahit olmadık ama şahit olduğunu söyleyenlerden rivayet edildi. Bak işte, onların rivayetlerinin yazılı olduğu kitaplar...

Şimdi bu aşamada, tarihi delil edinenler hangi gruptur ? Bu belli değil mi ?

Biz bu aşamadan sonra, muhataplarımıza  "kendi delil edindikleri" şeylerden sorular yöneltince  biz onlara / o delillere itibar etmiş mi oluyoruz ?

Eğer muhataplarımız Kuran'ın dışında bir kısım şeyleri din edinmeseler idi, biz onlara karşı neden emevilerden bahsetme gereği duyalım ki?

Şimdi mesela, bir kısım insanlar "Efendim Tevratta şu hüküm var, bu Kuran'a uygun, onunla amel edelim" dese ve biz onlara karşı, "Bak, Tevrattaki şu hüküm de Kuran'a uygun, o halde neden bununla da amel etmiyorsunuz" desek Tevrat'la amel etmeye cevaz vermiş mi oluruz ?

Bunlar ucuz mantık oyunlarıdır.

Konunun özünü pekala biliyorsunuz.

Öte yandan, biz Kuran'ın dışındaki herşeye gözünüzü kapatın demiyoruz ki... Bilakis, tam olarak gözünüzü açın. Veri olarak kullanabileceğiniz her şeyi incelemeye, değerlendirmeye alın ama bunların hiç birini kati olarak ve Kuran'a rağmen din edinmeyin.

Bunlar içerisinde her ne varsa Kuran'ı anlama adına dikkate alın. Ama bunlar üzerinden Kuran'ı anlamayı "dine ilaveler getirmek" olarak değerlendirmeyin.

Hadislerin Delil niteliği başlıklı linkte, Kuran'da anlatılan vecibelere ilaveler getiren ama Kuran'ın diğer hükümlerine aykırı da düşmeyen şeylerin delil olup olmadığının sorgulanmasını dilemiştim. Konuya açıklama getirilemedi.

"Kuran'a uygunluk" olarak anladığımız şey nedir ?

Bir verinin Kuran'ı anlamak için kullanılması ile, Kuran "gibi" size buyruklar vermesi arasında ciddi farklar vardır.

Bizim itirazımız bunadır.

Öte yandan, Kuran'ı anlamada veri olarak kabul ettiğiniz şeyi "delil" statüsüne çıkardığınızda bunun sürdürülebilir olup olmadığını tetkik edin.

Sürdürülebilirlik, Kuran'ın diğer hükümlerinin alaşılmasında aynı kaynakların aynı yöntemlerle kullanılabilir olup olmadığıdır.

Kaçınılması gereken iş, verilerin keyfe keder bir biçimde takdiridir.

Bir çok meselede "senedi sahih olan bir kısım hadisleri" şüpheli ve Kuran'a muhalif kabul edip, onların yerine Kuran hükümlerini koyduktan sonra, bir kısım meselelerde daha dün reddettiğiniz şeyleri "hüküm" koyucu yapmayın. Bu tutarsızlıktır.

Siz bizim Kuran'ın hangi ayetini tevil edişimizde siyer kitaplarını "mutlak" bir delil edindiğimizi gördünüz ?

Bizim "sizin delil kabul ettiğiniz şeyleri" misal getirerek iddialarınızı çürütmemiz, onları delil kabul ettiğimiz anlamına gelmez.

Sizi çağırdığımız şey Kuran'ı anlama yönteminde tutarlılıktır.

"Umumun gunumuzde musterek kabul ettigi bir cok hususun alternatiflerini tarihten aliyor ve karsitlariniza bu izni vermiyorsunuz. bu tutarsizlik degil de nedir?" buyurmuşsunuz.

Nedir efendim bizim tarihten aldığımız alternatif ?

Soyut yollamaları bırakın. Net konuşun. Somut konuşun. Nedir tarihten aldığım alternatif ?

Muhabbetlerimle...

__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Hasan Akçay şöyle yazdı:

Hadislerin Delil niteliği başlıklı linkte, Kuran'da anlatılan vecibelere ilaveler getiren ama Kuran'ın diğer hükümlerine aykırı da düşmeyen şeylerin delil olup olmadığının sorgulanmasını dilemiştim. Konuya açıklama getirilemedi.

Benim anladığım, bu DELİL, her hangi bir din yasasının gerekçesi demek. Doğru mu? Eğer öyleyse Kuran'da hükme bağlanmadığı için ona aykırı da düşmeyen gerekçelerle dinde yasa yapılabilir mi?

Ali kardeşimiz "Somut konuşun," dediği için güncel bir örnek vereyim: 

Tesettür yanlıları Kuran'da var olduğunu öne sürdükleri gerekçenin aslında Kuran'da bulunmadığı ortaya konunca dışardan gerekçe ithal etmeye kalkışmaktalar.

Örneğin kadın vücudunun bazı yerlerinin, eğer tesettüre sokulmazsa, zinaya yol açacağı ya da yol açmıyacağı hakkında Kuran'da hüküm yok. 

Hayrettin Karaman bunu istismar ederek ve insanın fıtratı mıtratı diyerek "adım adım zina"ya yol açılmasını önlemenin bir ihtiyaç olduğunu öne sürüyor. Kuran'a aykırı da düşmeyen bu gerekçe dinde yasa yapma yetkisini hayrettin karamanlara verir mi -şeraû lehum mine'd dîn (42:21)?

Gerçi Ali kardeşimiz "Kaçınılması gereken iş, verilerin keyfe keder bir biçimde takdiridir," diyerek üzerine düşen uyarıyı da yapmış ama o "iş" bir yüz buldu mu derhal yol olur. Bakın, şimdiye kadar yaptıklarımız bundan sonra yapacaklarımızın güvencesidir.

Sevgi ile.




__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Hasan Akçay şöyle yazdı:

"din" ile "dinin yorumu" aynı şeyler midir? (bembeyaz)

Böyle genel geçer sözler ederseniz hep haklı çıkarsınız ama hiç bir şey söylemezsiniz. Örnek vermek suretiyle iddianızı somut hale getirin. Ya da, en azından, verilmiş olan örneğe göre konuşun.

Örnek verdim:

"Tesettür"e hapsedilmeyen kadın vücudunun adım "adım adım zina"ya yol açtığına ya da açmadığına dair bir hüküm Kuran'da bulunmadığına göre "bal gibi yol açar!" demek Kuranî vahye aykırı değildir... de uygun mudur? Vahyen hükme bağlanmamış bir iddianın vahye uygun olduğuna hükmetmek kimin haddinedir? Ve bunu "Tesettür Allah'ın emridir!" iddiasına gerekçe yapmak suretiyle hüküm vermede Allah'a ortak olmak?

Elmalarla armutları toplamak işte asıl odur. Komik olan odur.

Elbet Kuran'daki hüküm ilahîdir, yorum beşerî. Elbet "din hükmü" başka, onu doğru anlama çabası başka. Elbet ictihad kapısı açıktır ve yorum yapmak beşerin hakkıdır.

Yeter ki beşer, kendi yorumunun yalnızca bir yorum olduğunu akletsin; beşerî yorumu ilahî hükme gerekçe yapıp ta konuyla ilgisi olmayan bir ilahî hükme ortak olmaya yeltenmesin. Allah hükmüne kimseyi ortak etmez (18:26).      

Sevgi ile, Hasan Akçay




__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Bembeyaz yazdı:

selamlar...

daha açık ifade edeyim o zaman.... bakınız ne demişsiniz...

Tesettür"e hapsedilmeyen kadın vücudunun adım "adım adım zina"ya yol açtığına ya da açmadığına dair bir hüküm Kuran'da bulunmadığına göre "bal gibi yol açar!" demek Kuranî vahye aykırı değildir... de uygun mudur? Vahyen hükme bağlanmamış bir iddianın vahye uygun olduğuna hükmetmek kimin haddinedir? Ve bunu "Tesettür Allah'ın emridir!" iddiasına gerekçe yapmak suretiyle hüküm vermede Allah'a ortak olmak? Elmalarla armutları toplamak işte asıl odur. Komik olan odur.

bazı gerçekleri kur'an'a bakarak siz çıkartmak zorundasınızdır... (bunu da uzmanların yapması uygundur.... nedenini bir üst mesajımızda açıkladık zaten...) doğru bir kıyas yapmadan da buna ulaşmanız mümkün değildir.... her şeyi doğrudan kur an da bulacağınızı zannetmek kadar bir yanlış olamaz...

evet... gelelim misalimize...kur an zina "yapmayın" demiyor... dikkat edin.. "yaklaşmayın" diyor... aradaki fark üzerinde epey düşünülmesi gerekecek sanırım....

bu "yaklaşmayın" emri; hem kadın, hem de erkek için geçerli bir durumdur... yani bu ayetin muhatabı sadece erkekler değildir... dikkat edelim derim....

zinaya götüren şey de zina kapsamında değerlendirilebilir mi??

zinaya teşvik de zina kapsamında değerlendirilebilir mi???

zina yapmaya tahrik de zina kapsamında değerlendirilebilir mi???

bu "zinaya yaklaşma" veya "teşvik" veyahut "tahrik" kişiyi adım adım esas zinaya götürüyorsa, birileri davranışları ve giyimleri ile buna neden oluyorlarsa ve bir islam alimi de bu gerekçelerle böyle bir yorum yapmışsa ve delilini de bu ayetten (yorum yaparak) almışsa ve inananları bundan sakındırmışsa bunun neresi "hüküm vermede Allah'a ortak olmaktır..." hayret doğrusu.... şaşıyorum bu mantığa....

salt mantık, düz bakış açısı ve yüzeysel bir değerlendirme ile böyle bir sonuca ulaşabilir elbette..... ama derin bir bakış açısı ile geniş bir perspektiften meseleye bakıldığında bu konu daha iyi anlaşılıp anlatılabilir.... biraz daha gayret... yoksa olmuyor işte görüyorsunuz.....

Elbet Kuran'daki hüküm ilahîdir, yorum beşerî. Elbet "din hükmü" başka, onu doğru anlama çabası başka. Elbet ictihad kapısı açıktır ve yorum yapmak beşerin hakkıdır.

demişsiniz... bizde zaten bunu savunmuştuk... hala savunuyoruz....

Yeter ki beşer, kendi yorumunun yalnızca bir yorum olduğunu akletsin; beşerî yorumu ilahî hükme gerekçe yapıp ta konuyla ilgisi olmayan bir ilahî hükme ortak olmaya yeltenmesin. Allah hükmüne kimseyi ortak etmez (18:26).      

zaten bu yorumu yapan da yorum yaptığını söylüyor.... bunun farkında... sorun bunu anlamayan da veya anlamak istemeyen de olsa gerek... elmalarla armutlar karıştırılmamalı... bir daha hatırlatayım istedim... zira hala bu karıştırma devam ediyor....  

beşeri yorumunu ilahi hükme dayandırmak zaten gereklidir.....

doğru olan da budur... keşke hepimiz bütün yorumlarımızı böyle sağlam bir temele dayandırabilsek....

muhabbetle....






__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 
aliaksoy
Uzman Uye
Uzman Uye


Katılma Tarihi: 05 subat 2007
Yer: Turkiye
Gönderilenler: 989
Gönderen: 30 kasim 2019 Saat 00:16 | Kayıtlı IP Alıntı aliaksoy

Hasan Akçay yazdı:

Aliaksoy’un sorgulanmasını istediği şu konuyu müzakere etmeye çalışıyoruz:

 

Kuran'da anlatılan vecibelere ilaveler getiren ama Kuran'ın diğer hükümlerine aykırı da düşmeyen şeylerin delil olup olmadığının sorgulanmasını dilemiştim. Konuya açıklama getirilemedi.

 

Genel geçer sözlerle müzakereyi anlaşılmaz hale getirmeyelim; somut olaylar üzerinde duralım dedik. Örneğin, Hayrettin Karaman iddia ediyor ki kadının tesettüre sokulmayan vücudu "adım zina"ya yol açar; o halde Nûr 31’de bir önlem olarak tesettür var.

 

(1)Kuran’da bu önlem hükmü var mı? Hayır. Çünkü Nûr 31’de anılan ZİYNETLER kadının vücudu değil takılarıdır. Takılar adım adım zinaya yol açmaz.

 

(2)Kuran’ın diğer hükümlerine aykırı mı? Kesinlikle.

 

Örneğin ba’d ukum min ba’d (hepiniz birsiniz) diyerek kadının erkeğe HAKLAR açısından eşit olduğunu dile getiren ilahî hükme aykırıdır (4:25, 3:195) çünkü önlem hükmü yalnızca kadın için geçerli; erkek için başörtüsü-çarşaf-burka gibi bir tesettür kimsenin aklından bile geçmiyor.

 

Artı, suçu kim işlerse cezayı o çeker diyen kısas hükmüne aykırı çünkü adım adım zinaya can atanlar erkektir; tesettür hapsine tıkılanlar ise kadın.  

 

Bu durumda adım adım zina idiasının sahibinin yaptığı nedir?

 

bu "zinaya yaklaşma" veya "teşvik" veyahut "tahrik" kişiyi adım adım esas zinaya götürüyorsa, birileri davranışları ve giyimleri ile buna neden oluyorlarsa…

 

Şu önyargıya bakar mısınız. Kimmiş davranışları ve giyimleri ile zinaya neden olanlar? Hz Yûsuf misali cinsel tacize uğrayanlar mı? Allah Hz Yûsuf’u önlem olarak tesettüre mi soktu?

 

Şimdilik bu kadar. Olayın, sorgulanması istenen noktayla ilgisi henüz yeteri kadar açıklık kazanmadı. Ayrıca ele alalım; hayrettin karamanlar yorum bahanesiyle din hükümleri üretince neler oluyor, görelim. Allah isterse.  

 

Sevgi ile,

Hasan Akçay


__________________
"(Onu size indirdik ki) <Kitap, yalnız bizden önceki iki topluluğa indirildi, biz ise onların okumasından habersizdik (o Kitâpları okuyamıyor, dillerini anlayamıyorduk)> demeyesiniz."(En'am,156)
Yukarı dön Göster aliaksoy's Profil Diğer Mesajlarını Ara: aliaksoy Ziyaret aliaksoy's Ana Sayfa
 

Sayfa Sonraki >>
  Yanıt YazYeni Konu Gönder
Yazıcı Sürümü Yazıcı Sürümü

Forum Atla
Sizin yetkiniz yok foruma yeni mesaj ekleme
Sizin yetkiniz yok forumdaki mesajlara cevap verme
Sizin yetkiniz yok forumda konu silme
Sizin yetkiniz yok forumda konu düzenleme
Sizin yetkiniz yok forumda anket açma
Sizin yetkiniz yok forumda ankete cevap yazma

Powered by Web Wiz Forums version 7.92
Copyright ©2001-2004 Web Wiz Guide
hanif islam

Real-Time Stats and Visitor Reports Sitemizin Gunluk, Haftalik, aylik Ziyaretci  Detaylari Real-Time Stats and Visitor Reports

     Sayfam.de  

blog stats